ثمَّ زدْت فى آخره ألفاً همزْت، لأنَّك تحرك الثانية. والألف إذا تحرَّكتْ صارتْ همزةً.

  فأمّا قولهم: قَدْكَ بمعنى حَسْبُكَ، فهو اسم، تقول: قَدِي وقَدْنِي أيضاً بالنون على غير قياس، لأنَّ هذه النون إنَّما تزاد فى الأفعال وِقايةً لها، مثل ضربنى وشتمنى. قال الراجز⁣^(⁣١):

  * قَدْنِي من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي⁣^(⁣٢) *

[قرد]

  القُرَادُ: واحد القِرْدَانِ. يقال: قَرِّدْ بعيرَك، أى انْزَعْ منه القِرْدَانَ.

  والتَقْرِيدُ: الخداع؛ وأصله أنَّ الرجل إذا أراد أن يأخذ البعيرَ الصعْبَ قَرَّدَهُ أوّلاً، كأنَّه ينزع قِرْدَانَهُ. قال الشاعر الحُصَين بن القعقاع:

  هُمُ السَمْنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ فيهم ... وهم يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أنْ يُقَرَّدَا

  وقال الحطيئة:

  لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بَنِى كُلَيبٍ ... إذا نُزِعَ القُرَادُ بمُسْتطاعِ

  وأمُ القِرْدَانِ: الموضعُ بين الثُنَّةِ والحافر.

  وقول الشاعر مِلْحَةَ الجَرْمىِ⁣^(⁣٣):

  كأنَ قُرَادَيْ صَدْرِهِ طَبَعَتْهُمَا ... بِطِينٍ من الجَوْلَانِ كُتَّابُ أَعْجَمُ⁣^(⁣١)

  يعنى به حَلَمَتَى الثدى.

  والقَرَدُ بالتحريك: نُفَايَةُ الصُوفِ وما تمعَّط من الغنم وتلبَّد، والقطعةُ منه قَرَدة. وفى المثل: «عَكَرْتَ على الغَزْل بأَخَرَةٍ، فلم تَدَعْ بنَجْدٍ قَرَدَةً». عَكَرْتَ، أى عطفْت.

  يقال: قَرِدَ الصُوف بالكسر يَقْرَدُ قَرَدًا.

  وسحابٌ قَرِدٌ، وهو المتقطِّع فى أقطار السماء يركبُ بعضُه بعضاً. وقَرِدَ الأديمُ أيضاً، إذا حَلِمَ. وقَرِدَ الرجلُ: سكَتَ من عِىٍّ. وأَقْرَدَ، أى سكنَ.

  وتماوت. وأنشد الأحمر:

  تَقُولُ إذا اقْلَوْلَى عليها وأَقْرَدَتْ ... أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدائمِ⁣^(⁣٢)

  وقَرَدْتُ السمنَ، بالفتح، فى السِقاء، أَقْرُدُهُ قَرْدًا: جمعْتُه.

  والقِرْدُ: واحد القُرُودِ، وقد يجمع على قِرَدَةٍ

(١) حميد الأرقط.

(٢) بعده:

ليس الإمام بالشحيح الملحد

(٣) وقيل لعدى بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة.

(١) بعده:

اذا شئت أن تلقى فتى الباس والندى ... وذا الحسب الزاكي التليد المقدم

فكن عمرا تأتي ولا تعدونه ... الى غيره والتخير الناس وافهم

(٢) قال ابن برى: البيت للفرزدق يذكر امرأة إذا علاها الفحل أقردت وسكنت وطلبت منه أن يكون فعله دائما متصلا.