فَهْوَ وَرْدُ اللَوْنِ فى ازْبِئْرَارِهِ ... وكُمَيْتُ اللَوْنِ ما لم يَزْبَئِرّ⁣^(⁣١)

  أبو زيد: ازْبَأَرَّ النَبْتُ والوَبَرُ، إذا نَبَتَ.

  والزِّئْبِرُ بالكسر مهموزٌ: ما يَعْلُو الثَوبَ الجَديدَ، مِثْلَ ما يَعْلُو الخَزَّ. يقال: زَأْبَرَ الثَوْبُ فهو مُزَأْبِرٌ، إذ خَرَجَ زِئبِرُه.

  قال يعقوب: وقد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء، وقد ذكرناه فى ضئبل⁣^(⁣٢) فى باب اللام.

[زبطر]

  الزِّبَطْرَةُ، مثال القِمَطْرَةِ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الروم.

[زبعر]

  قال الفرَّاء: الزِّبَعْرَى: السيِّئُ الخُلُقِ، ومنه سمِّى الرجل الكثيرُ شعر الوَجْه والحاجبين واللَحْيَيْن.

  وجَملٌ زِبَعْرَى كذلك. وأبو عمرو مِثْلَهُ.

[زجر]

  الزَّجْرُ: المَنْعُ والنَهْىُ. يقال: زَجَرَهُ وازْدَجَرَهُ، فانْزَجَرَ وازْدَجَر.

  والزَّجُور من الإبل: التى تَعْرِفُ بعَيْنِها وتُنكِر بأنفها.

  والزَّجْرُ: العِيَافةُ، وهو ضَرْبٌ من التكَهُّنِ.

  تقول: زَجَرْتُ أنَّه يكونُ كذا وكذا.

  وزَجَرَ البعيرَ، أى ساقَهُ.

  والزَّنْجَرَةُ: قَرْعُ الإبهام على الوُسْطَى بالسَبَّابة. والاسم الزِّنْجِيرُ. وقال:

  فَأَرْسَلْتُ إلى سَلْمَى ... بأنَّ النَفْسَ مَشْغوفهْ

  فَما جَادتْ لنا سَلْمَى ... بِزِنْجِيرٍ ولا فُوفَهْ⁣^(⁣١)

[زحر]

  الزَّحِيرُ: استِطْلاقُ البَطْن، وكذلك الزُّحَار بالضم.

  والزَّحِيرُ: التنفُّسُ بشِدَّةٍ. يقال: زَحَرَتِ المرأةُ عند الوِلادة تَزْحَرُ وتَزْحِر. قال الفراء:

  أنشدنى بعضُ بنى كلاب:

  أَرَاكَ جَمَعْتَ مَسألةً وحِرْصاً ... وعِنْدَ الفَقْرِ زَحَّاراً أُنَانا

  وزَحْرٌ: اسمُ رجل.

(١) بعده:

قد بلوناه على علاته ... وعلى التيسير منه والضمر

(٢) قال هناك: الضئبل بالكسر والهمز مثال الزئبر: الداهية، وربما جاء ضم الباء فيهما. قال ثعلب: لا نعلم فى الكلام فعلل، فإن كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر. اه. وقد غلط المترجم هنا فى تفسير الضئبل ففسره بمعنى الضئيل، بوزن حقير. قاله نصر.

(١) قال ابن برى: البيت للمغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخراً وكنيته أبو ليلى. وقبله:

بلونا فضل مالك يا ابن ليلى ... فلم تك عند عسرتنا أخانا