وكتابٌ مَبْرُوزٌ، أى منشورٌ، على غير قياس.

  قال لبيدٌ يصف رسم الدار ويشبِّهه بالكتاب:

  أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على ألْوَاحِهِ ... النَاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتُومُ

  الناطقُ بقطع الألف وإن كان وصلاً، وذلك جائِزٌ فى ابتداء الأَنصافِ، لأنَّ التقدير الوقف على النِصف من الصدر⁣^(⁣١). وأنكر أبو حاتمٍ «المَبْرُوزَ» وقال لعله «المَزْبُورُ»، وهو المكتوب: وقال لبيد أيضاً فى كلمةٍ له أخرى:

  كما لاحَ عُنوانُ مَبْرُورَةٍ ... يَلُوحُ مع الكَفِّ عُنْوانُها

  فهذا يدلُّ على أنه لغته.

  والرواة كلُّهم على هذا، فلا معنَى لإنكار من أنكره.

[برغز]

  البَرْغَزُ بالفتح: ولد البقرة الوحشية، حكاه جماعةٌ منهم عُمارة⁣^(⁣٢).

[بزز]

  بَزّهُ يَبُزُّهُ بَزًّا: سلبَه. وفى المثل: «من عَزَّ بَزَّ» أى مَن غلب أخذ السَّلَبَ. والاسم البزِّيزَى مثال الخِصِّيصَى.

  وقول خالدِ بن زُهيرٍ الهُذَلىّ:

  يا قومُ مَالِى وأَبَا ذُؤَيْبِ ... كنتُ إذا أَتَوْتُه من غَيْبِ

  يَشَمُّ عِطْفِى ويَبُزُّ ثَوْبِي ... كأَنَّنِى أَرَبْتُهُ بِرَيْت

  أى يجذبه إليه.

  وابْتَزَزْتُ الشيءَ، أى استلبته.

  والبَزُّ من الثياب: أَمْتِعَةُ البَزّاز. والبَزُّ أيضاً: السلاحُ.

  والبِزَّةُ، بالكسر: الهيئةُ. والبِزَّةُ أيضاً: السلاح.

[بغز]

  البَغْزُ: النَّشاطُ في الإبل خاصّة. قال ابن مُقْبلٍ:

  واسْتَحْمَلَ السَيْرُ مِنِّي عِرمِساً أجُدًا⁣^(⁣١) ... تَخَالُ باغِزَها بالليلِ مَجنُونا

  والبَاغِزِيَّةُ أيضاً: جِنْسٌ من الثياب.

[بلز]

  امرأةُ بِلِزٌ، على فِعِلٍ بكسر الفاء والعين، أى ضخمةٌ. قال ثعلب: لم يأتِ من الصفات على فِعِلٍ إلَّا حرفان: امرأةٌ بِلِزٌ، وأَتَانٌ إِبِدٌ.

(١) ظاهره العموم وإن قيده الصبان فى بعض حواشيه بالأبيات المصرعة. ونظير ما هنا قول السلم:

وآله وصحبه الثقات ... السالكين بل النجاة

قاله نصر.

(٢) عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير.

(١) فى المطبوعة الأولى: «عرمضاً أبداً»، صوابه من اللسان.