أبو عمرو بن العلاء: أَشْكَهَ الأمرُ، مثل أَشْكَلَ.

[شوه]

  شَاهَتِ الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً: قَبُحَتْ.

  وشَوَّهَهُ الله فهو مُشَوَّهٌ.

  وفرسٌ شَوْهَاءُ: صفةٌ محمودةٌ فيها، ويقال يراد بها سَعةُ أشداقها. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  فهى شَوْهَاءُ كالجُوَالِقِ فُوها ... مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فيه الشكيمُ⁣^(⁣٢)

  ولا يقال للذكر أَشْوَهُ.

  ويقال رجلٌ أَشْوَهُ بيِّن الشَوَهِ، إذا كان سريعَ الإصابة بالعين.

  ابن السكيت: يقال لا تُشَوِّهْ علىَّ، أى لا تقل ما أَحْسَنَكَ فتصيبنى بالعين.

  ويقال أيضاً: تَشَوَّهَ له، أى تنكّر له وتَغَوَّلَ.

  ورجلٌ شَائِهُ البصر، أى حديد البصر.

  والشاةُ من الغنم تذكَّر وتؤنَّث.

  وفلان كثير الشَاةِ والبعير، وهو فى معنى الجمع، لأنَّ الألف واللام للجنس.

  وأصل الشاةِ شَاهةٌ، لأنَّ تصغيرها شُوَيْهَةُ، والجمع شِيَاهٌ بالهاء فى [أدنى⁣^(⁣٣)] العدد. تقول ثلاث شِيَاهٍ إلى العَشْرِ، فإذا جاوزْتَ فبالتاء، فإذا كثرت قيل: هذه شاءٌ كثيرةٌ. وجمع الشَّاءِ شَوِىٌ.

  والشَّاةُ أيضاً: الثَور الوحشىّ قال طرفة:

  * كَسَامِعَتَىْ شَاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ⁣^(⁣٤) *

  وتَشَوَّهْتُ شَاةً، إذا اصطدته⁣^(⁣٥).

  أبو عبيد: أرضٌ مَشَاهَة: ذاتُ شَاءٍ، كما يقال: أرضٌ مَأْبَلَةٌ.

  والنسبة إلى الشَّاءِ شَاوِىٌ. وقال الراجز⁣^(⁣٦):

  لا ينفع الشَّاوِىَ فيها شَاتُهُ⁣^(⁣٧) ... ولا حَمِارَاهُ ولا عَلَاتُهُ⁣^(⁣٨)

  وإن سمَّيتَ به رجلاً قلت شَائِىٌ، وإن شئت شاوِىٌ، كما تقول عَطَاوِىٌّ. وإن نسبْتَ إلى الشَّاةِ قلت شَاهِىٌ.

(١) أبو دواد.

(٢) الشكيم: حديدة معترِضةٌ فى اللجام.

(٣) التكملة من المخطوطة.

(٤) صدره:

مؤللتان تعرف العتق فيهما

(٥) فى نسخة: «اصطدتها».

(٦) مبشّر بن هذيل الشَمْخِىُّ.

(٧) قبله:

ورب خرق نازح فلاته

(٨) بعده:

إذا علاها اقتربت وفاته