والنِّفْطُ والنَّفْطُ: دُهْنٌ، والكسرُ أفصحُ.

  ونَفَطَتِ العنزُ تنْفِطُ نَفِيطاً، إذا نثرت بأنفها. عن أبى الدُقَيش.

  يقال: ما له عافطةٌ ولا نافطةٌ، أى شيء.

  والقِدْرُ تَنْفط نَفِيطاً، لغةٌ فى تَنْفِتُ، إذا غَلَتْ وَتَبَجَّسَتْ.

  وإنَّ فلانا لَيَنْفِطُ غَضَباً، مثل يَنْفِتُ.

[نقط]

  النُّقْطَةُ: واحدةُ النُّقَطِ.

  والنِّقَاطُ أيضاً: جمع نُقْطَةٍ، مثل بُرْمَةٍ وبِرَامٍ، عن أبى زيد.

  ونَقَطَ الكتابَ يَنْقُطُهُ نَقْطاً. ونَقَّطَ المصاحفَ تَنْقِيطاً، فهو نَقّاطٌ.

[نمط]

  النَّمطُ: ضربٌ من البُسُطِ، والجمع أَنْمَاطٌ، مثل سَبَبٍ وأسبابٍ.

  والنَّمَطَ أيضا: الجماعة من الناس أمرُهم واحد.

  وفى الحديث: «خير هذه الأمة النَّمَطُ الأوسَط يلحق بهم التالِى ويرجع إليهم الغالى».

[نوط]

  نَاطَ الشيءَ يَنُوطُهُ نَوْطاً، أى علّقه.

  والنَّوْطُ: جُلَّةٌ⁣^(⁣١) صغيرة فيها تَمرٌ تُعَلَّق مِنَ البعير. قال النابغة الذبيانى يَصِف قطاةً:

  حَذَّاءُ مُدْبِرَةً سَكاَّءُ مُقْبِلَةً ... للماء فى النَحْرِ منها نَوْطَةٌ عَجَبُ

  والنَّوْطَةُ: ورمٌ فى نَحر البعير وأَرْفَاغِهِ.

  يقال نِيطَ البعير، إذا أصابه ذلك.

  والنَّوْطَةُ: الحِقْدُ. قال ابن أحمر:

  ولا عِلْمَ لى ما نَوْطَةٌ مُسْتَكِنّةٌ ... ولا أىُّ من عَادَيْتُ⁣^(⁣٢) أَسْقَى سِقَائِيَا

  والنَّوْطُ: ما بين العَجُزِ والمَتْن. وكلُّ ما عُلِّقَ من شيء فهو نَوْطٌ. وفى المثل: «عَاطٍ بغيرِ أَنْوَاطٍ»، أى يتناول وليس هناك شيءٌ معلَّقٌ. وهذا نحو قولهم: «كالحادى وليس له بعيرٌ»، و «تجشّأَ فُلانٌ من غير شِبَعٍ».

  والأَنْوَاطُ: المَعَالِيقُ.

  وذاتُ أَنْوَاطٍ: اسمُ شجرةٍ بعينها. وفى الحديث: «أنه أبَصَرَ شجرةً دَفْوَاءَ تسمَّى ذاتَ أَنْوَاطٍ». والأَنْوَاطُ: ما نُوِّطَ على البعير إذا أُوقِرَ.

  والتَّنْوَاطُ: ما يُعَلَّق من الهودج يُزَيَّنُ به.

  ويقال نَوْطَةٌ من طلح، كما يقال عيصٌ من سدرٍ، وأيكةٌ من أثلٍ، وفَرْشٌ من عُرْفُطٍ، ووَهْطٌ من عُشَرٍ، وغَالٌّ من سَلَمٍ، وسَليلٌ من سَمُرٍ،

(١) الجُلَّةُ: وعاءٌ من خُوصٍ.

(٢) فى اللسان: «مَنْ فَارَقْتُ».