بابُ الصَّاد

فصل الألف

[أجص]

  الإجَّاصُ دخيلٌ، لأنَّ الجيم والصاد لا يجتمعان⁣^(⁣١) فى كلمة واحدة من كلام العرب.

  الواحدة إجَّاصَةٌ. قال يعقوب: ولا تقل إنْجَاصٌ.

[أصص]

  الأُصُ: الأصلُ.

  والأَصِيصُ: الرِعدةُ. والأَصِيصُ أيضاً: ما تكسَّر من الآنية، وهو نِصف الجرّة أو الخابية تُزرع فيه الرياحينُ.

  وقول عدىّ:

  يا ليتَ شِعْرِى وأنا ذو عَجَّةٍ⁣^(⁣٢) ... متَى أَرَى شَرْباً حَوَالَىْ أَصِيصْ

  يعنى به أصلَ الدَنِّ.

  أبو عمرو: وناقةٌ أَصُوصٌ، أى شديدةٌ.

  وقد أَصَّتْ تؤُصُ، حكاه عنه أبو عبيد.

فصل الباء

[بخص]

  البَخَصُ بالتحريك: لحمُ القدِم وفِرْسِنِ البعير، ولحمُ أصول الأصابع مما يلى الراحة، الواحدة بَخَصَةٌ.

  والبَخَصُ أيضاً: لحمٌ ناتئٌ فوقَ العينين أو تحتهما كهيئة النفخة. تقول منه: بَخِصَ الرجلُ بالكسر فهو أَبْخَصُ، إذا نَبَأ ذلك منه.

  وبَخَصْتُ عينَه أَبْخَصُهَا بَخْصاً، إذا قلعتَها مع شحمتها⁣^(⁣١). قال يعقوب: ولا تقل بَخَسْتُ.

[برص]

  البَرَصُ: داءٌ؛ وهو بياضٌ.

  وقد بَرِصَ الرجلُ فهو أَبْرَصُ، وأَبْرَصَهُ الله.

  وسَامُ أَبْرَصَ من كبار الوَزَغِ، وهو معرفةٌ إلا أنَّه تعريفُ جنسٍ. وهما اسمانِ جُعلا واحداً، إن شئت أعربتَ الأولَ وأضفته إلى الثانى، وإن شئت بنيتَ الأول على الفتح وأعربت الثانى بإعراب ما لا ينصرف.

  واعلمْ أنَّ كلَّ اسمين جُعلا واحداً فهو على ضربين:

(١) قوله لا يجتمعان الخ وكذلك القاف مع الجيم. قال م ر فى الكلام على الجص: والذى يظهر أن القاعدة أكثرية لا كلية. وذكر كلمات عربية اجتمعا فيها.

(٢) قوله «ذو عجة» بفتح العين وشد الجيم، كما ضبطه م ر بقلمه. قال: وفى رواية: «ذو ضجة».

(١) وقيل بخصها بخصا: عارها. قال اللحيانى: هذا كلام العرب، والسين لغة فيه. ا ه. م ر.