* ما كان إلَّا طَلَقُ الإهْمَادْ⁣^(⁣١) *

  وأرضٌ هامدةٌ: لا نبات بها. ونباتٌ هامدٌ: يابسٌ.

  وهَمْدَانُ: قبيلةٌ من اليمن.

[هند]

  هِنْدُ: اسمُ امرأةٍ، يصرف ولا يصرف، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنودٌ، وإن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَاتٌ.

  وهَنَّدَتْنِي فلانةٌ، أى تَيَّمَتْنِى بالمغازلة.

  وقال أعرابى:

  غَرَّكَ من هَنَّادَةَ التَهْنِيدُ ... مَوْعِدُهَا والبَاطِلُ المَوْعُودُ

  وهِنْدٌ: اسم بلادٍ، والنسبة إليها هِنْدِيٌ وهُنُودٌ، كقولك زِنْجِىُّ وزُنُوجٌ.

  وسيفٌ هِنْدُوَانِيٌ وإن شئت ضممْت الهاء اتباعاً للدال.

  والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديد الهِنْدِ.

  والهُنَيْدَةُ: المائة من الإبلِ وغيرها. قال جرير:

  أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ يَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ ... ما فى عَطَائهِمُ مَنُّ ولا سَرَفُ

  قال أبو عبيدة: هى اسمٌ لكلِّ مائة. وأنشد لسلمة بن الحارث⁣^(⁣١):

  ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنْيْدَةَ عَاشَها ... وتِسْعِينَ عَاماً ثم قُوِّمَ فَانْصَاتَا

[هود]

  هَادَ يَهُودُ هَوْدًا: تابَ ورجع إلى الحقّ، فهو هائِدٌ وقوم هُودٌ، مثل حَائِلٍ وحُولٍ، وبَازِلٍ وبُزْلٍ. وقال أعرابىّ:

  * إنّى امْرُؤٌ من مَدْحِهِ هَائِدُ*

  قال أبو عبيدة: التَهَوُّدُ: التوبةُ والعملُ الصالحُ. ويقال أيضاً: هَادَ وتَهَوَّدَ، إذا صار يهوديًّا.

  والهُودُ: اليهودُ. وأرادوا باليهود اليَهُودِيِّينَ، ولكنَّهم حذفوا ياء الإضافة كما قالوا زِنْجِىُّ وزِنْجٌ، وإنَّما عرِّف على هذا الحدِّ فجمع على قياس شعيرةٍ وشعيرٍ، ثم عرِّف الجمع بالألف واللام، ولو لا ذلك لم يجز دخول الألف واللام عليه، لأنَّه معرفة مؤنّث، فجرى فى كلامهم مجرى القبيلة، ولم يُجْعَلْ كالحىِّ. وأنشد علىُّ بن سليمانَ النحوى للأسود ابن يعفر:

  فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرَانَهَا ... صَمِّى لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ صَمَامِ⁣^(⁣٢)

  وهُودٌ: اسم نبىٍّ ينصرف، تقول: هذه

(١) بعده:

وكرنا بالأغراب الجياد ... حتى تحاجزن عن الرواد

تحاجز الري ولم نكاد

(١) فى اللسان: لسلمة بن الخرشب الأنمارى.

(٢) صمى: اخرسى يا داهية. وصمام: اسم الداهية علم، مثل قطام وحذام، أى صمي؟