[أرر]

  الأَرُّ: الجماعُ. تقول منه: أَرَّهَا يَؤُرُّهَا أَرًّا.

  ورجلٌ مِئَرٌّ: كثيرُ الجماع.

[أزر]

  الأَزْرُ: القُوَّةُ. وقوله تعالى: {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي}، أى ظهرِى، ومَوضعَ الإزَارِ من الحَقْوَيْنِ.

  وآزَرْتُ فلاناً، أى عاونْته. والعامَّة تقول:

  وَازَرْتُهُ.

  والإزَارُ معروفٌ، يذكّر ويؤنث، والإزَارَةُ مثله، كما قالوا للوِسَادِ وِسَادَةٌ. وقال الأعشى:

  كَتَمَيُّلِ النَشْوَانِ يَرْ ... فُلُ فى البَقِيرِ وفى الإزَارَهْ⁣^(⁣١)

  وجمع القِلَّة آزِرَةٌ والكثير أُزُرٌ، مثل حِمَارٍ وأَحْمِرَةٍ وحُمُرٍ. وقول الشاعر⁣^(⁣٢):

  ألا أَبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رسولاً ... فِدًى لك من أخِى ثِقَةٍ إزَارِى

  قال أبو عُمَر الجرمىّ: يريد بالإزَارِ هاهنا المرأة.

  والمِئْزَرُ: الإزَارُ، وهو كقولهم مِلْحَفٌ ولِحَافٌ، ومِقْرَمٌ وقِرَامُ.

  ويقال: أَزَّرْتُهُ تَأْزِيراً فَتَأَزَّرَ. وأْتَزَرَ إزْرَةً حسنةً، وهو مثل الجِلْسَةِ والرِكْبَةِ.

  وتَأَزَّرَ النَبت: التفَّ واشتدّ. قال الشاعر:

  تَأَزَّرَ فيه النَبْتُ حتَّى تَخَايَلَتْ ... رُبَاهُ وحتَّى ما تَرَى الشَّاءَ نُوَّما

  وآزَر⁣^(⁣١): اسمٌ أعْجَمىُّ.

[أسر]

  أَسَرَ قَتَبَهُ يَأْسِرُهُ أَسْراً: شَدَّهُ بالإسَارِ، وهو القِدُّ. ومنه سمِّى الأسِيرُ، وكانوا يُشدُّونه بالقِدِّ، فسُمِّىَ كلُّ أَخِيذٍ أَسِيراً وإنْ لم يُشَدَّ به.

  يقال: أَسَرْتُ الرجلَ أَسْراً وإسَاراً، فهو أَسِيرٌ وَمَأْسُورٌ، والجمع أَسْرَى وأُسَارَى.

  وتقول: اسْتَأْسِرْ، أى كنْ أَسِيراً لِى.

  وهذا الشئُ لك بأَسْرِهِ، أى بِقدِّهِ، تعنى بجميعه، كما يقال برُمَّتِهِ.

  وأَسَرَهُ الله، أى خَلَقه. وقوله تعالى: {وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ}، أى خَلْقَهُمْ.

  والأُسْرُ بالضم: احتباسُ البولِ، مثل الحُصْرِ فى الغائط. تقول منه: أُسِرَ الرجلُ يُؤْسَرُ أسْراً، فهو مَأْسُورٌ.

  وتقول: هذا عُودُ أُسْرِ، للذى يوضع على بطن المَأْسُورِ الذى احتبس بولُه. ولا تقل: هذا عُودُ يُسْرٍ.

(١) فى اللسان:

كتمايل النشوان ير ... فل في البقيرة والزاره

(٢) نفيلة الأكبر الأشجعى أبو المنهال، كتب بهذه الأبيات إلى عمر ¥.

(١) هو والد إبراهيم #.