متى تَأْتِهِ تَعْشُو إلى ضوء ناره ... تجِدْ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ

  والمعنى: متى تأته عَاشِياً. وهو مرفوعٌ بين مجزومين، لأنَّ الفعل المستقبل إذا وقع موقع الحال يرتفع، كقولك: إنْ تأتِ زيداً تكرمُه يأتِك.

  جزمت تأت بإنْ، وجزمت يأتك بالجواب، ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا.

  وإذا صدرت عنه إلى غيره قلت: عَشَوْتُ عنه. ومنه قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً}⁣^(⁣١). وعَشَوْتُهُ فتَعَشَّى أى أطعمثه عَشَاءً. وقال⁣^(⁣٢) يصف فرساً:

  كانَ ابن أسماء يَعْشُوهُ ويَصْبَحُهُ ... من هجمةٍ كفَسِيلِ النخلِ دُرَّارِ

  وكذلك عَشَّيْتُهُ تَعْشِيَةً. يقال: عَشِ إبلك ولا تغتّر.

  وعَشَّيْتُ عنه أيضا: رفقت به، مثل ضحّيت عنه.

  وإذا قيل لك: تَعَشَ قلت: ما بى من تَعَشٍ، ولا تقل: ما بى عَشَاءٌ.

[عصا]

  الْعَصَا مؤثّثة. وفى المثل: «العَصَا من الْعُصَيَّةِ»، أى بعض الأمر من بعض.

  يقال عَصاً وعَصَوَانِ، والجمع عِصِىٌ وعُصِىٌ، وهو فُعُولٌ وإنَّما كسرت العين إتْباعاً لما بعدها من الكسرة، وأَعْصٍ أيضا مثلُه كزَمَنٍ وأَزْمُنٍ.

  وقولهم: ألقى عَصَاهُ، أى أقام وترك الأسفار.

  وهو مَثَلٌ. وقال⁣^(⁣٣):

  فألقت عَصَاهَا واستقرّتْ بها النَوَى ... كما قَرَّ عيناً بالإياب المُسَافِرُ⁣^(⁣٤)

  وهذه عَصَاىَ أتوكَّأ عليها. قال الفراء: أوَّل لحنٍ سمع بالعراق: هذه عَصَاتِى.

  ويقال فى الخوارج: قد شقّوا عَصَا المسلمين، أى اجتماعهم وائتلافهم.

  وانْشَقَّتِ الْعَصَا، أى وقَع الخلاف. قال الشاعر:

(١) فى المختار: وفسر بعضهم الآية بضعف البصر. يقال: عَشَا يَعْشُو، إذا ضعُف بصره.

(٢) هو قُرْط بن التُؤَام اليشكرى.

(٣) ذكر الآمدى أن البيت لمُعَقِّر بن حِمَارٍ البَارِقِىّ.

(٤) قبله:

وحدثها الرواد أن ليس بينها ... بين قرى نجران والشام كافر

كافر، أى مطر.