والطِمُ: البحر. ويقال: جاء بالطِمِ والرِمِّ، أى بالمال الكثير.

[طهم]

  فرسٌ مُطَهّمٌ ورجلٌ مُطَهَّمٌ.

  قال الأصمعى: المُطَهَّمُ: التامّ كلُّ شئٍ منه على حدته، فهو بارع الجمال.

  ووجهٌ مُطَهَّمٌ، أى مجتمِعٌ مدوّرٌ. ومنه.

  الحديث فى وصف النبى ÷: «لم يكن بالمُطَهَّمِ ولا بالمُكَلْثَمِ»

  أى لم يكن بالمدوّر الوجه ولا بالموجَّن، ولكنه مسنون الوجه⁣^(⁣١).

  ويقال: تَطَهَّمْتُ الطعامَ، إذا كرهتَه.

  وما أدرى أى الطّهْمِ هو⁣^(⁣٢).

  وطَهْمَانُ: اسم رجل.

[طيم]

  ابن السكيت: طَامَهُ الله على الخير يَطِيمُهُ، أى جَبَلَهُ، مثل طَانَهُ.

فصل الظّاء

[ظأم]

  الظَأْم: الكلام والجَلَبة، مثل الظَأْبِ.

[ظلم]

  ظَلَمَهُ يَظْلِمُهُ ظُلْماً ومَظْلِمَةً. وأصله وضعُ الشئ فى غير موضعه.

  ويقال: «من أشبهَ أباه فما ظَلَمَ». وفى المثل: «من استَرعَى الذئبَ فقد ظَلَمَ».

  والظُّلَامَةُ والظَّلِيمَةُ والمَظْلِمَةُ: ما تطلبه عند الظَّالِمِ، وهو اسمُ ما أُخِذَ منك.

  وتَظَلَّمَنِى فلانٌ، أى ظَلَمَنِى مالى.

  وتَظَلَّمَ منه، أى اشتكى ظُلْمَهُ.

  وتَظَالَمَ القوم.

  وظَلَّمْتُ فلاناً تَظْلِيماً، إذا نسبتَه إلى الظُّلْمِ، فانْظَلَمَ، أى احتمل الظُّلْمَ. قال زهير:

  هو الجَوَادُ الذى يعطيك نَائِلَهُ ... عفواً ويُظْلَم أحياناً فيَنْظَلِمُ⁣^(⁣٣)

  قوله «يُظْلَمُ» أى يُسأَل فوق طاقته.

  ويروى: «فَيَظَّلِمُ» أى يتكلَّفه.

  وفى افتعل من ظَلَمَ ثلاث لغات: من العرب من يقلب التاء طاءً ثم يظهر الظاء والطاء جميعاً فيقول اظْطَلَمَ، ومنهم من يدغم الظاء فى الطاء فيقول اطَّلَمَ وهو أكثر اللغات، ومنهم من يكره أن يدغم الأصلىّ فى الزائد فيقول اظَّلَمَ. وأما اضطجع ففيه لغتان على ما ذكرناه.

(١) فى المختار: المُوَجَّنُ: العظيم الوجنات، وهو المكلثم. والمسنون الوجه: الذى فى أنفه ووجهه طُولٌ.

(٢) بالفتح ويُضَمُّ، أى أىُّ الناس.

(٣) فى اللسان: «فيَظْلِمُ».