ويقال أيضاً: بالفرس شِكَالٌ، وهو أن تكون ثلاث قوائم مُحَجَّلَةً وواحدة مُطْلَقَةً؛ شُبِّهِ بالشِّكَالِ، وهو العقال. أو تكون الثلاثُ مُطلقةً ورجلٌ محجَّلة.

  قال أبو عبيد: وليس يكون الشِّكَال إلا فى الرِجل، ولا يكون فى اليد. والفرسُ مَشْكُولٌ، وهو يُكْرَهُ. وفى الحديث أنَّ النبى ÷ «كرِهَ الشِّكَالَ فى الخيل».

  وأَشْكَلَ الأمر، أى التبَسَ. قال الكسائى: أَشْكَلَ النخلُ، أى طاب رُطَبه وأدرك.

  وتَشَكَّلَ العنبُ: أينع بعضُه.

  وشَكلْتُ الطائر، وشَكَلْتُ الفرس بالشِّكَالِ.

  وشَكَلْتُ عن البعير، إذا شددتَ شِكَالَه بين التصدير والحقَبِ، أَشْكُلُ شَكْلاً.

  وشَكَلْتُ الكتاب أيضاً، أى قيَّدته بالإعراب. ويقال أيضاً: أَشْكَلْتُ الكتاب بالألف، كأنَّك أزلت به عنه الإشْكَالَ والالتباس وهذا نقلته من غير سماع.

  والمُشَاكلَةُ: الموافَقةُ: والتَّشَاكُلُ مثله.

  وشَكَلٌ، بالتحريك: بطنٌ من العرب.

[شلل]

  شَلَلْتُ الإبل أَشُلُّهَا شَلًّا، إذا طردتها فانْشَلَّتْ؛ والاسم الشَّلَلُ بالتحريك.

  ومرّ فلانٌ يَشُلُّهُمْ بالسيف، أى يكْسَؤُهُمْ ويطرُدهم.

  وجاءوا شِلَالاً، إذا جاءوا يطردون الإبل، والشِلَالُ القوم المتفرقون. قال⁣^(⁣١):

  أَمَا والذى حَجَّتْ قريشُ قَطِينَةً⁣^(⁣٢) ... شِلَالاً ومَوْلَى كلِّ باقٍ وهَالِكِ

  والقطينةُ: سَكْنُ الدار.

  وشَلَلْتُ الثوبَ، إذا خِطْتَه خِيَاطَةً خفيفة.

  والشَلَلُ: أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل.

  يقال: ما هذا الشَلَلُ فى ثوبك؟ والشَلَلُ: فسادٌ فى اليد. شَلِّتْ يمينه تَشَلُ بالفتح، وأَشَلَّهَا الله. يقال فى الدعاء: لا تَشْلَلْ يَدُك ولا تَكْلَلْ! وقد شَلِلْتَ يا رجلُ بالكسر تَشَلُ شَلَلاً، أى صرت أَشَلَ. والمرأةُ شَلَّاءُ.

  ويقال لمن أجاد الرمىَ أو الطَعنَ: لا شَلَلاً ولا عَمًى! ولا شَلَ عَشْرُكَ! أى أصابعُك.

  قال الراجز⁣^(⁣٣):

  * مُهْرَ أبِى الحَبْحَابِ لا تَشَلِّى⁣^(⁣٤) *

(١) ابن الدُمَيْنَة.

(٢) فى بعض المخطوطات: «حَجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَهُ».

(٣) هو أبو الخضرى اليربوعى.

(٤) فى التكملة: والرواية: مهر أبي الحارث وبعده: بارك فيك الله من ذى أل