تَذَرُ الجماجمَ ضاحِياً هَامَاتُها ... بَلْهَ الأكُفَّ كأنها لم تُخْلَقِ⁣^(⁣١)

  قال الأخفش: بَلْهَ هاهنا بمنزلة المصدر، كما تقول ضَرْبَ زَيْدٍ. ويجوز نَصْبُ «الأَكُفَّ» على معنى دَعِ الأَكُفَّ. وقال ابن هَرْمَةَ:

  تمشِى القَطُوفُ إذا غَنَّى الحُداةُ بها ... مَشْىَ النَجِيبةِ بَلْهَ الجِلَّةَ النُجُبا

  ويقال: معناها سِوَى. وفى الحديث: «أَعْدَدْتُ لعبادى الصالحينَ ما لا عينٌ رأتْ، ولا أذنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَرٍ، بَلْهَ ما أطْلعتُهُمْ عليه».

[بوه]

  البُوهُ: طائرٌ يشبه البوم إلا أنه أصغر منه والأنثى بُوهَةٌ. قال أبو عمرو: وهى البُومَةُ الصغيرة، ويُشَبَّهُ بها الرجل الأحمق. قال امرؤ القيس⁣^(⁣٢):

  أيا هند لا تنكحى بُوهَةً ... عليه عَقِيقَتُهُ أَحْسَبا⁣^(⁣٣)

  وقولهم: «صُوفَةٌ فى بُوهَةٍ»، يراد به الهبَاءُ المنثور الذى يُرَى فى الكَوَّةِ.

  ابن السكيت: ما بُهْتُ له وما بِهْتُ له، أى ما فَطِنت له.

  والبَاهُ مثال الجَاهِ: لغةٌ فى البَاءَةِ، وهى الجماع.

[بهه]

  الأَبَهُ: الأَبَحُّ.

  والبَهْبَهِىُ: الجسيمُ.

  والبَهْبَاهُ فى الهَدِيرِ، مثل البَخْبَاخِ. قال رؤبة يصف فحلاً:

  رَعَّابَةٌ يُخْشِى نفوسَ الأُنَّهِ⁣^(⁣٤) ... بِرَجْسِ بَهْباهِ الهديرِ البَهْبَهِ

  ويروى: ... «بَخْبَاخِ الهدير»

(١) قبله:

نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق

(٢) امرؤ القيس بن مالك الحميرى.

(٣) بعده:

مسعة بين أرساغه ... به عسم ينبغى أرنبا

ليجعل في بده كعبها ... حذار المنية أن يعطبا

(٤) قبله:

ودون نبح النابح الموهوه