وعَبْلَةُ: اسمٌ جاريةٍ، وأميّةُ الصُغرى وهم من قريش، ويقال لهم العَبَلَاتُ بالتحريك، والنسبة إليهم عَبْلِىٌ تردّه إلى الواحد، لأنَّ أمّهم اسمها عَبْلَةُ.

  وعَبَلْتُ الحبل عَبْلاً: فَتَلته.

  والعَبَلُ بالتحريك: الهَدَبُ، وهو كلُّ ورقٍ مفتولٍ، مثل ورق الأَرْطَى والأثْل والطَرْفاء ونحوِ ذلك.

  قال ابن السكيت: يقال أَعْبَلَ الأرطَى، إذا غلُظ هَدَبُهُ فى القَيظ واحمرّ، وصُلح أن يُدْبَغَ به. قال ذو الرمة:

  إذا ذَابَتِ⁣^(⁣١) الشمسُ اتَّقَى صَقَرَاتِها ... بأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَرِيمةِ مُعْبِلِ

  وعَبَلْتُ⁣^(⁣٢) الشجرة أَعْبِلُهَا عَبْلاً، إذا حَتَّتْ ورقَها.

  الأصمعىّ: أَعْبَلَتِ الشجرةُ: سقَط ورقها.

  وفى الحديث فى شجرة: «سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا، فهى لا تُسْرَفُ ولا تَعْبَلُ ولا تُجْرَدُ» أى لا تقع فيها سُرْفَةٌ، ولا يسقط ورقها، ولا يأكلها الجراد.

  والأَعْبَلُ: حجارةٌ بيضٌ. وصَخرةٌ عَبْلَاءُ أى بيضاء، والجمع عِبَالٌ مثل بَطْحَاءَ وبِطَاحٍ.

  والمِعْبَلَةُ: نَصْلٌ عريضٌ طويلٌ. قال الكسائى: عَبَلْتُ السهمَ: جعلت فيه مِعْبَلَةً.

  والعَبَالُ مُخَفَّفٌ: الوردُ الجبَلىُّ.

  ويقال ألقى عليه عَبَالَّتَهُ، بتشديد اللام⁣^(⁣٣)، أى ثِقْله.

  والعُنْبُلُ والعُنْبُلَةُ: البَظْرُ.

  والعُنَابِلُ: الغليظُ. وقال⁣^(⁣٤):

  والقوسُ فيها وَتَرٌ عُنَابِلُ⁣^(⁣٥) ... تَزِلُّ عن صفحته المَعَابِلُ

[عبهل]

  عَبْهَلَ الإبِلَ، أى أهملها مثل أَبْهَلَهَا، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الهمزة.

  وإبلٌ مُعَبْهَلَةٌ: لا راعى لها ولا حافظَ.

  وقال⁣^(⁣٦):

  * عَبَاهِل عَبْهَلَهَا الوُرَّادُ*

  وعَبَاهِلَةُ اليمن: مُلوكهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِمْ لا يُزَالُونَ عنه.

(١) ذابت الشمس: اشتد حرّها.

(٢)، من باب ضَرَبَ.

(٣) وتُخَفّفُ كما فى القاموس.

(٤) عاصم بن ثابت.

(٥) قبله.

ما حجتي وأنا جلد نابل

وبعده:

الموت حق والحياة باطل

(٦) أبو وَجْزَةَ.