سنن
على سُمْنَانٍ مثل عَبْدٍ وعُبْدَانٍ، وظَهْرٍ وظُهْرَانٍ.
قال امرؤ القيس وذكرَ مِعْزًى له:
فتَمْلَأُ بيتنا أَقِطاً وسَمْناً ... وحَسبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِىُ
وسَمَنْتُ لهم الطعام(١) أَسْمُنُهُ سَمْناً، إذا لَتَتَّهُ بالسَّمْنِ. وقال:
عظيمُ القَفَا رِخْوُ الخواصرِ أَوْهَبَتْ ... له عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ وخمِيرُ
والسَمَّانُ إن جعلتَه بائع السَّمْنِ انصرف، وإن جعلته من السَمِّ لم ينصرف فى المعرفة.
وسَمَّنْتُ القوم تَسْمِيناً: زوّدتهم السَّمْنَ.
والتَّسْمِينُ فى لغة أهل الطائف واليَمن: التبريد.
وأُتِىَ الحجاج بسمكةٍ [مشويَّة(٢)]، فقال للطبّاخ سَمِّنْهَا: أى بَرِّدْهَا.
والسَّمِينُ: خلاف المهزول. وقد سَمِنَ سِمَناً(٣)، فهو سَمِينٌ. وتَسَمَّنَ مثله، وسَمَّنَهُ غيره.
وفى المثل: «سَمِّنْ كلبك يأكك».
والسُمْنَةُ بالضم: دواء تُسَمَّنُ به النساء.
وأَسْمَنَ الرجل: ملك شيئاً سَمِيناً، أو أعطى غيره.
واسْتَسْمَنَهُ: عدَّه سَمِيناً. وجاءوا يَسْتَسْمِنُونَ، أى يطلبون أن يُوهَب لهم السَّمْنُ.
وقول الراجز:
فَبَاكَرَتْنَا جَفْنَةٌ بَطِينَهْ(٤) ... لحمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِينَهْ
أى مَسْمُونَةً من السَّمْنِ، لا من السِّمَنِ.
والسُّمَانَى: طائر، ولا يقال سُمَّانَى بالتشديد.
قال الشاعر:
* نَفْسِى تَمَقَّسُ من سُمَانَى الأَقْبُرِ*
الواحدة سُمَانَاةٌ، والجمع سُمَانَيَاتٌ.
والسُّمَنِيَّةُ بضم السين وفتح الميم: فرقة من عَبَدة الأصنام تقول بالتناسخ، وتنكر وقوعَ العِلم بالأخبار.
[سنن]
السَّنَنُ: الطريقة. يقال: استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحد.
(١) سَمَنَ من باب نَصَرَ فى الطعام. وسَمِنَ من باب طَرِبَ فهو سَمِينٌ.
(٢) من المخطوطة.
(٣) وسَمَانَةً كما فى اللسان.
(٤) قبله:
لما نزلنا حاضر المدينة ... بعد سياق عقبة متينة
صرنا إلى جارية مكينة ... ذت سرور عينها سخينه