فَشَقِذَ، أى طرده فذهب. وأنشد الأصمعىُّ للمحاربِىّ⁣^(⁣١):

  لقد غضبوا عَلَىَّ وأَشْقَذُونِى ... فصِرْتُ كأنَّنِى فَرَأٌ مُتَارُ⁣^(⁣٢)

  ابن الأعرابى: ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ، أى ما به حَرَاكٌ. وفلانُ يُشَاقِذُنِي، أى يغادينى.

  والشِقْذُ: ولدُ الحرباءِ، وجمعه شِقْذَانٌ، مثل صِنْوٍ وصِنْوَانٍ.

  والشَقْذَاءُ: العُقَابُ الشديدةُ الجوعِ.

[شمذ]

  شَمَذَتِ الناقةُ تَشْمِذُ بالكسر شِمَاذاً وشُمُوذاً، أى لقِحتْ فشالتْ بذنَبِها.

  قال أبو الجرّاح: من الكباشِ ما يَشْتَمِذُ ومنها ما يَغُلُّ. والاشْتِماذُ: أن يضرب الألْيةَ حتَّى ترتفع فيَسْفَدَ. والغَلُّ: أن يَسْفَدَ من غير أن يَفعلَ ذلك.

[شوذ]

  المِشْوَذُ: العِمامةُ. قال الوليد بن عُقبة وكان قد وَلِىَ صدقاتِ تَغلب:

  إذا ما شَدَدْتُ الرأسَ مِنِّى بمِشْوَذٍ ... فَغَيَّكِ منِّى تَغْلِبَ ابنةَ وَائِلِ

  وفى الحديث: «أَمَرَهُمْ أن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتَسَاخِينَ⁣^(⁣١)».

  وتَشَوَّذَ الرجل واشْتَاذَ، أى تعمَّمَ.

فصل الطّاء

[طبرزذ]

  الأصمعى: سُكَّرٌ طَبَرْزَذٌ وطَبَرْزَلٌ وطَبَرْزَنٌ ثلاث لغات معرَّبات.

[طرمذ]

  الطَّرْمذَةُ: ليس مِن كلام أهل البادية.

  قال الراجز:

  * طَرْمَذَةً مِنِّى على طِرْمَاذِ⁣^(⁣٢) *

  والمُطَرْمِذُ: الذى له كلامٌ وليس له فعلٌ.

فصل العين

[عوذ]

  عُذْتُ بفلانٍ واسْتَعَذْتُ به، أى لجأتُ إليه.

  وهو عِيَاذِى، أى ملجئى.

(١) عامر بن كبير.

(٢) قبله:

فأني لست من غطفان أصلي ... ولا يبني وبينهم اعتشار

متار: يرمى تارة بعد تارة. ومعنى متار مفزع. يقال: أترته، أى أفزعته.

(١) واحدها تسخن وتسخان، وهو الخف.

(٢) قال فى اللسان: وأنشد الليث:

لما رأيت القوم في اغذاذ ... وانه السير الى بغداد

جئت فسلمت على معاذ ... تسليم ملاذ على ملاذ

طرمذة منى على الطرماذ