[كفت]

  كَفَتُ الشئ أَكْفِتُهُ كَفْتاً، إذا ضممتَه إلى نفسك. وفى الحديث: «اكْفِتُوا صِبيانكم بالليل فإنَّ للشيطان خَطْفة». قال زُهير يصف دِرعاً وأنَّ صاحبها ضمَّها إليه:

  ومُفَاضَةٍ كالنِهْىِ تَنْسُجُهُ الصَبَا ... بيضاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بمُهَنَّدِ

  وإنما شدَّده للمبالغة.

  وكَفَتَه عن وجهه، أى صرفه.

  وكَفَتَ، أى أسرع. والكَفْتُ: السَوق الشديد. ورجل كَفْتٌ وكَفِيتٌ، أى سريع، مثال كَمْشٍ وكَمِيشٍ.

  والكِفْتُ بالكسر: القِدر الصغيرة. وفى المثل: «كِفْتٌ⁣^(⁣١) إلى وَئِيَّةٍ»، أى بليّة إلى جنبها أخرى.

  والكِفَاتُ: الموضع الذى يُكْفَتُ فيه شئٌ، أى يُضَمُّ. ومنه قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً ٢٥ أَحْياءً وَأَمْواتاً}.

[كمت]

  الكُمَيْتُ من الخيل، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث؛ ولونه الكُمْتَةُ، وهى حُمرة يدخُلها قُنُوءٌ⁣^(⁣١).

  قال سيبويه: سألتُ الخليل عن كُمَيْتٍ فقال: إنما صغِّر لأنّه بين السواد والحمرة، كأنه لم يخلُص له واحدٌ منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب.

  والفرق بين الكُمَيْتِ والأشقر بالعُرْفِ والذَنَب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر، وإن كانا أسودين فهو كُمَيْتٌ. تقول منه: اكْمَتَ الفرس اكمتاتاً، واكْمَاتَ اكْمِيتَاتاً مثله.

  الأصمعى: يقال بعير أحمر، إذا لم يخالط حُمرتَه شئ، فإن خالط حمرته قُنُوءٌ فهو كُمَيْتٌ، والناقة كُمَيْتٌ أيضاً.

  والكُمَيْتُ من أسماء الخمر، لما فيها من سَواد وحُمرة.

[كيت]

  التَكْيِيتُ: تيسير الجهاز. قال الشاعر:

  كَيِّتُ جَهِازَك إمَّا كنتَ مرتحِلاً ... إنِّى أخافُ على أذوادِكَ السَبُعا

  أبو عبيدة: يقال كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ بالفتح، وكَيْتِ وكَيْتِ بالكسر. والتاء فيهما هاء فى الأصل، فصارت تاءً فى صل.

(١) عن مجمع الأمثال للميدانى:

الكفت القدر الصغيرة. والوئية: الكبيرة. والكفت: من الكفت وهو الضم، سمى به لأنه يكفت ما يلقى فيه. والوئية من الوأى، وهو الضخم، يقال فرس وأى إذا كان ضخما، والأنثى وآة. يضرب للرجل يحملك البلية ثم يزيدك إليها أخرى صغيرة.

(١) هو سواد غير خالص. اه مرتضى.