وتَعَظَّلَ القومُ على فلان: اجتمعوا عليه.

  والعِظَالُ فى القوافى: التضمينُ. يقال: فلانٌ لا يُعَاظِلُ بين القوافى.

[عفل]

  العَفْلُ: مَجَسُّ الشاةِ بين رجليها، إذا أردت أن تعرف سِمَنَها من هُزالها. قال بشرٌ يهجو رجلاً:

  جَزِيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً ... حديثُ الخِصَاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ

  والعَفَلُ والعَفَلَةُ، بالتحريك فيهما: شئ يخرج من قُبُلِ النساءِ وحياءِ الناقةِ شيبةٌ بالأُدْرة التى للرجال؛ والمرأةُ عَفْلَاءُ.

[عفشل]

  العَفْشَلِيلُ: الرجلُ الجافِى الثقيلُ. وعجوزٌ عَفْشَلِيلٌ: مسترخيةُ اللحمِ.

  وقال الجرمىّ: العَفْشَلِيلُ: الكساءُ الجَافِى.

[عقل]

  العَقْلُ: الحِجْرُ والنُهَى. ورجلٌ عَاقِلٌ وعَقُولٌ. وقد عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلاً ومَعْقُولاً أيضا، وهو مصدرٌ، وقال سيبويه: هو صفةٌ. وكان يقول: إنَّ المصدر لا يأتى على وزن مفعول البتة، ويتأوّلُ المَعْقُولَ فيقول: كأنّه عُقِلَ له شئ أى حُبِسَ وأُيِّدَ وشُدِّدَ. قال: ويُستغنَى بهذا عن المَفْعَلٍ الذى يكون مصدراً.

  والعَقْلُ: الدِّيَةُ.

  قال الأصمغى: وإنَّما سمِّيتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولىِّ المقتول، ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرف، حتّى قالوا: عَقَلْتُ المقتول، إذا أَعطيتَ دِيَتَهُ دراهمَ أو دنانير.

  والعَقْلُ: ثوبٌ أحمرُ. قال علقمة:

  عَقْلاً ورَقْماً تكاد الطيرُ تخطَفه ... كأنّه من دَمِ الاجْوَافِ مَدمومُ

  ويقال: هما ضربانِ من البرود.

  والعَقْلُ: الملجأُ، والجمع العُقُولُ. قال أحيحة:

  وقد أعددتُ للحَدَثَانِ صَعْباً⁣^(⁣١) ... لوَ انّ المرءَ تنفعُه العُقُولُ

  والعَقُولُ بالفتح: الدواء الذى يُمْسِكُ البطن.

  ولفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْتَقِلُ الناس، إذا صارع.

  ويقال أيضا: به عُقْلَةٌ من السحر، وقد عُمِلَتْ له نُشْرةٌ.

  والْمَعْقِلُ: الملجأُ، وبه سمِّى الرجل.

  ومَعْقِلُ بن يَسَارٍ من الصحابة، وهو من مُزَيْنَةِ مُضَرَ ينسب إليه نهرٌ بالبصرة، والرُطَبُ المَعْقِلىُ.

(١) فى اللسان: «عَقْلاً»، وهو المَعْقِلُ.

قال الأزهرى: أراه أرادَ بالعقول التحصُّن فى الجبل.

يقال: وَعِلٌ عاقلٌ، إذا تحصّن بوَزَرِهِ عن الصياد.