وأَصَارَه فانْصَارَ، أَى أَمَالَهُ فمال.

  وصَوَّرَهُ الله صُورَةً حسنةً، فتَصَوَّرَ.

  ورجلٌ صَيِّرٌ شَيِّرٌ، أى حَسَنُ الصُّورة والشَارة، عن الفراء.

  وتَصَوَّرْتُ الشئ: توهَّمتُ صُورَتَهُ فتَصَوَّرَ لى.

  والتَّصَاوِيرُ: التماثيل.

  وطعنه فتَصَوَّرَ، أى مال للسقوط.

  وصَارَهُ يَصُورُهُ ويَصِيرُهُ، أى أماله: وقرئ قوله تعالى: {فَصُرْهُنَ إِلَيْكَ} بضم الصاد وكسرها. قال الأخفش: يعنى وَجِّهْهُنَّ. يقال: صُرْ إلىَّ وصُرْ وجهك إلىَّ، أى أَقْبِلْ علىَّ.

  وصُرْتُ الشئَ أيضاً: قطَّعته وفصَّلته. قال العجاج⁣^(⁣١):

  * صُرْنَا به الحُكْمَ وأَعْيَا الحَكَما*

  فمن قال هذا جعل فى الآية تقديماً وتأخيراً، كأنَّه قال: خُذْ إليك أربعةً من الطير فصُرْهُنَ.

  ويقال: عُصفور صَوَّارٌ، للذى يجيب إذا دُعِىَ.

[صهر]

  الأَصْهَارُ: أهل بيت المرأة، عن الخليل.

  قال: ومن العرب من يجعل الصِّهْرَ من الأَحْمَاءِ والأَخْتَانِ جميعاً.

  يقال: صاهرتُ إليهم، إذا تزوَّجْت فيهم.

  وأَصْهَرْتُ بهم، إذا اتَّصلتَ بهم وتَحَرَّمَتَ بِجَوارٍ أو نسبٍ أو تَزَوُّجٍ، عن ابن الأعرابى. وأنشد لزهير:

  قَوْدُ الجِيَادِ وإصْهَارُ المُلُوكِ وصَبْ ... رٌ فى مَوَاطِنَ لو كَانُوا بها سَئِمُوا

  وصَهَرْتُ الشئ فانْصَهَرَ، أى أذبته فذاب، فهو صَهِيرٌ⁣^(⁣١). قال ابن أحمرَ يصف فَرخ القطاة:

  تَرْوِى لَقًى أُلْقِىَ فى صَفْصَفٍ ... تَصْهَرُهُ الشَمْسُ فما يَنْصَهِرْ

  أى تُذيبه الشمس فيصْبِر على ذلك.

  وقولهم: لَأَصْهَرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ، كأنَّه يريد الإذابة.

  وقد اصْهَارَّ الحِرْبَاءُ: تلألأ ظهرُه من شدَّة الحَرِّ.

  ابن السكيت: يقال ما بالبعير صُهَارَةٌ بالضم، أى طِرْقٌ.

  والصِّهِريُ: لغة فى الصِّهْرِيجِ، وهو كالحوض.

[صير]

  صَارَ الشئ كذا، يَصِيرُ صَيْراً وصَيْرُورَةً.

(١) قال ابن برى: هذا الرجز الذى نسبه الجوهرى للعجاج ليس هو للعجاج، وإنما هو لرؤبة يخاطب الحكم بن صخر وأباه صخر بن عثمان. وقبله:

أبلغ أبا صخر بيانا معلما ... صخر بن عثمان بن عمر وابن ما

(١) قلت: ومنه قوله تعالى: {يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ}. اه مختار.