نضد
رَبَّى كريمٌ لا يُكَدِّرُ نِعْمَةً ... وإذا تُنُوشِدَ فى المَهارِقِ أَنْشَدَا
قال أبو عبيدة: يعنى النعمانَ بن المنذر، إذا سُئِل بكَتْبِ الجوائزِ أعطَى. وقوله «تُنُوشِدَ» هو فى موضع نُشِدَ، أى سئل.
واسْتَنْشَدْتُ فلاناً شِعَره فأَنْشَدَنِيهِ.
والنَشِيدُ: الشِعرُ المُتَنَاشَدُ بين القوم.
[نضد]
نَضَدَ متاعه يَنْضِدُهُ بالكسر نَضْداً، أى وضع بعضَه على بعض(١). والتَنْضِيدُ مثله، شدّد للمبالغة فى وضعه متراصفاً.
والنَضَدُ، بالتحريك: مَتاع البيت المَنْضُودُ بعضُه فوق بعض؛ والجمع أَنْضادٌ. وقال النابغة:
خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِىٍّ كان يَحْبِسُهُ ... ورَفَّعَتْهُ إلى السِجْفَيْنِ فالنَضَدِ
والنَضَدُ: السريرُ يُنْضَدُ عليه المتاع.
وأَنْضادُ الجبالِ: جنادلُ بعضُها فوق بعض.
وكذلك أَنْضَادُ السحابِ: ما تراكَبَ منه.
وأَنْضَادُ الرجل: أعمامُه وأخوالُه المتقدِّمون فى الشَرَف. قال رؤبة:
* أنا ابنُ أَنْضَادٍ إليها أَرْزِى(٢) *
[نفد]
نَفِدَ الشئُ بالكسر نَفَاداً: فَنِىَ. وأَنْفَدْتُهُ أنا. وأَنْفَدَ القومُ، أى ذهَبتْ أموالهم، أو فَنِىَ زادهُم. قال ابن هَرْمَةَ(١):
أَغَرُّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَدَى ... ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إذا هو أَنْفَدا
واسْتَنْفَدَ وُسعه، أى استفرغَه.
وخَصمٌ مُنَافِدٌ: يستفرغ جُهده فى الخصومة.
وفى الحديث: «إنْ نَافَدْتَهُمْ نَافَدُوكَ». ويروى بالقاف.
[نقد]
نَقَدْتُهُ الدراهمَ، ونَقَدْتُ له الدراهمَ، أى أعطيته، فانْتَقَدَهَا، أى قبضها.
ونَقَدْتُ الدراهم وانْتَقَدْتُهَا، إذا أخرجْتَ منها الزَيْفَ. والدراهمُ نَقْدٌ، أى وازنٌ جيِّدٌ.
ونَاقَدْتُ فلاناً، إذا ناقشتَه فى الأمر.
والنَقَدُ بالتحريك: جِنْسٌ من الغنم قِصار الأرجل قِباحُ الوجوه تكون بالبحرَين، الواحدة نَقَدَةٌ. ويقال: «أذلُّ من النَقَدِ».
قال الأصمعىُّ: أَجْوَدُ الصوفِ صُوفُ النَقَدِ.
والنَقَدُ أيضاً: تقشُّرٌ فى الحافر وتأكُّلٌ فى الأسنان(٢). تقول منه: نَقِدَ الحافرُ بالكسر،
(١) فهو منضود. ومنه قوله تعالى: {مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ}. قلت: والنضيد المنضود، ومنه قوله تعالى: {طَلْعٌ نَضِيدٌ} اه. فالأربعة بمعنى، وهى النضد، والنضيد، والمنضود، والمنضد.
(٢) قبله:
لا توعدني حية بالتكز
(١) هو إبراهيم.
(٢) قوله وتأكل الخ. هذا هو الصواب، وأما قول الأخترى فى تعبيره: وتكسر فى الأسنان، فهو غلط. اه وانقولى.