وخَضَدْتُ الشجَر: قطعتُ شوكه، فهو خَضِيدٌ ومَخْضُودٌ.

  والخَضَدُ: كلُّ ما قُطِع من عُود رطْب.

  قال الشاعر:

  أَوْجَرْتُ حُفْرَتَهُ حِرْصاً فمالَ به ... كما انْثَنَى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَالِ

  والخَضَادُ: شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوكٍ.

[خفد]

  أَخْفَدَت الناقةُ فهى مُخْفِدٌ، إذا أَظهَرَتْ أنّها حَمَلَت ولم يكن بها حَمْلٌ.

  والخَفُود من النوق: التى تُلْقِى وَلَدَهَا قبل أن يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ.

  والخَفَيْفَد⁣^(⁣١) والخَفَيْدَدُ: الخفيف من الظِلْمَانِ.

[خلد]

  الخُلْدُ: دوامُ البقاء. تقول: خَلَدَ الرجلُ يخلُدُ خُلُوداً. وأخلَدَهُ الله وخلَّدَه تخليداً.

  وقيل لِأَثافىّ الصخور: خَوَالِدُ، لبقائها بعد دُرُوس الأطلال. قال الشاعر المُخَبَّلُ السعدى:

  إلّا رَمَاداً هَامِداً دَفَعَتْ ... عنه الرياحَ خَوالِدٌ سُحْمُ

  والخُلْدُ أيضاً: ضربٌ من الجُرذان أعمى.

  وأخلدت إلى فلان، أى رَكَنت إليه. ومنه قوله تعالى: {وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ}.

  وأخلد بالمكان: أقام به. قال زهير:

  * كالوَحْىِ فى حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلِدِ⁣^(⁣١) *

  أبو زيد: أَخْلَدَ الرجل بصاحبه: لَزِمه.

  ابن السكيت: رجل مُخْلِدٌ: إذا أَسَنَّ ولم يَشِبْ.

  والخَلَدُ: البال. يقال: وقع ذلك فى خَلَدِى: أى فى رُوعى وقلبى.

  والخَالِدَان من بنى أَسدٍ: خالد بن نَضْلَة ابن الأَشْتَر بن جَحْوانَ بن فَقْعَس، وخالد بن قيس ابن المُضَلَّلِ بن مالكِ بن الأَصْغَرِ بن مُنْقِذِ ابن طريفِ بن عَمْرِو بن قُعَيْنٍ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  وقبلى⁣^(⁣٣) مات الخالدانِ كلَاهُما ... عَميدُ بنى جَحْوَانَ وابن المُضَلَّلِ

[خمد]

  خَمَدَتِ النار تَخْمُدُ خُمُوداً: سكَنَ لهبها ولم يَطْفَأْ جَمْرُها. وهَمدَتْ، إذا طفئ جمرها.

  وأَخْمَدْتُهَا أنا.

  وخَمَدَتِ الحُمَّى: سكَن فَوَرانُها. وخَمَدَ المريض: أُغمىَ عليه أو مات.

  والخَمُّودُ، على وزن التَّنُّور: موضع تدفنُ فيه النار لِتَخْمُد.

(١) فى المطبوعة الأولى: «الخفيد»، صوابه من اللسان.

(١) صدره:

لمن الدبار عشيتها بالفرقد

(٢) الأسود بن يعفر.

(٣) ابن برى: صواب إنشاده «فقبلى».