الحسان التى قد نشأن فى فَنَنٍ؛ أى فى نَعْمة. وأصلها أغصان الشجر. هذه رواية الأصمعىّ. وأمّا أبو عُبيدة فإنّه رواه: «فى قنٍّ» بالقاف، أى عبيدٍ وخدمٍ.

  ويقال للرجل أيضاً: عانِسٌ. قال أبو قَيس ابن رِفاعة:

  مِنَّا الذى هو ما إنْ طَرَّ شَارِبُهُ ... والعَانِسُونَ ومنا المُرْدُ والشِيبُ

  والجمع عُنْسٌ وعُنَّسٌ، مثال بازلٍ وبُزْلٌ وبُزَّلٌ. قال الراجز:

  * يُعْرِسُ أَبْكَارًا بها وعُنَّسَا*

  قال أبو زيد: وكذلك عَنَّسَتِ الجارية تَعْنِيساً.

  وقال الأصمعى: لا يقال عَنَّسَتْ، ولكن عُنِّسَتْ على ما لم يسمّ فاعله. وعَنَّسَهَا أهلها.

  وقال الكسائىّ: العَانِسُ فوق المُعْصِرِ.

  وأنشد⁣^(⁣١):

  * مَعَاصِيرُهَا والعاتِقاتُ العَوَانِسُ⁣^(⁣٢) *

  ويقال: فلانٌ لم تُعْنِسِ السِنُّ وَجْهَهُ، أى لم تغيِّره إلى الكبر. قال سويدٌ الحارثى⁣^(⁣٣):

  فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِس السِنُّ وَجْهَهُ ... سوى خُلْسَةٍ فى الرأس كالبرق فى الدُجَا

[عوس]

  العَوْسُ: الطَوَفَانُ باللَيل. يقال: عاسَ الذئب، إذا طلب شيئاً يأكله.

  والعَوْسُ والعِياسةُ: سياسةُ المال. يقال هو عائِسُ مالٍ.

  والعُوسُ بالضم: ضربٌ من الغنم، يقال كبشٌ عُوسِيٌ.

  والعَواسَاءُ بفتح العين ممدودٌ: الحاملُ من الخنافس، حكاه أبو عبيد عن القَنَانِىِّ. قال وأنشدنا:

  * بِكْراً عَواسَاءَ تَفَاسَى مُرْبا*

[عيس]

  العَيْسُ: ماء الفحل.

  وقد عاسَ الفحل الناقةَ يَعِيسُهَا عَيْساً، أى ضربها.

  والعِيسُ بالكسر: الإبل البيضُ يخالط بياضها شيء من الشُقرة، واحدها أَعْيَسُ، والأنثى عَيْسَاءُ بيّنة العَيَسِ. قال الشاعر:

  أَقُولُ لِخَارِبَيْ⁣^(⁣١) هَمْدَانَ لَمَّا ... أَثَارَا صِرْمَةً حُمْرًا وعِيسا

(١) لذى الرمة.

(٢) وصدره:

وعيطا كأسراب الخروج تشوفت

وفى المخطوطة:

وعين كأسراب القطا قد تشوفت

(٣) فى اللسان: «أبو ضب الهذلى».

(١) الخارب: سارق الإبل خاصة.