[منن]

  المُنَّةُ بالضم: القُوّة. يقال: هو ضعيف المُنَّة.

  ومَنَّهُ السَيرُ: أضعفَه وأعياه.

  ومَنَنْتُ الناقةَ: حسَرتها.

  ورجلٌ مَنِينٌ، أى ضعيفٌ كأنَّ الدهرَ منَّه، أى ذهب بمُنَّتِهِ، أى بقوّته.

  والمَنِينُ: الحبل الضعيف. والمَنِينُ: الغبار الضعيف.

  والمَنُ: القَطْعُ، ويقال النقص. ومنه قوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}. قال لبيد:

  لِمُعَفَّرٍ قَهدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ ... غُبْسٌ كَواسِبُ لا يُمَنُ طَعامُها

  ومَنَ عليه مَنَّا: أنعمَ.

  والمَنَّانُ، من أسماء الله تعالى: والمِنِّينَى منه كالخِصِّيصَى.

  ومَنَ عليه مِنَّةً، أى امْتَنَ عليه. يقال: «المِنَّةُ تَهدِم الصَنيعة».

  أبو عبيد: رجلٌ مَنُونَةٌ: كثير الامتنان.

  والمَنُونُ: الدهرُ. قال الأعشى:

  أَأَنْ رأت رجلاً أَعْشَى أَضَرَّ بهِ ... رَيْبُ المَنُونِ ودهرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ

  والمَنُونُ: المنيّة، لأنَّها تقطع المَدَدَ وتنقُص العَدَدَ. قال الفراء: والمَنُونُ مؤنَّثة، وتكون واحدةً وجمعاً.

  والمَنُ: المَنَا، وهو رِطلان، والجمع أَمْنَانٌ، وجمع المَنَا أَمْنَاءٌ.

  والمَنُ: شئٌ حلوٌ كالطَرَنْجَبِينِ. وفى الحديث: «الكمأة من المَنِ».

  ومَنْ: اسمٌ لمن يصلُح أن يخاطَب، وهو مبهَم غير متمكّن، وهو فى اللَفظ واحد ويكون فى معنى الجماعة، كقوله تعالى: {وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ}. قال المتلمس⁣^(⁣١):

  لَسْنَا كَمَنْ حَلّتْ إيَادٍ دَارَهَا ... تَكْرِيتَ تَنْظُرُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا

  فأنَّث فِعْلَ مَنْ، لأنَّه حمله على المعنى لا على اللفظ. والبيتُ ردئٌ، لأنّه أبدل من قبل أن يتمَّ الاسم.

  ولها أربعة مواضع: الاستفهام، نحو مَنْ عندك. والخبر، نحو رأيت مَنْ عندك. والجزاء، نحو مَنْ يُكْرِمْنِى أُكْرِمْهُ. وتكون نكرةً موصوفةً، نحو مررت بمَنْ مُحْسِنٍ، أى بإنسانٍ مُحْسِنٍ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

(١) صوابه الأعشى، كما فى اللسان. انظر ديوان الأعشى ص ١٥٤.

(٢) بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصارى.