* كما تَنَاوَحَ يومَ الريحِ عَيْشُومُ⁣^(⁣١) *

  الواحدةُ عَيْشُومَةٌ.

[عصم]

  أبو عمرو: العَصِيمُ: بقيّةُ كل شئ وأثره من القَطِران والخِضاب ونحوه. والعُصْمُ بالضم مثله.

  قال الأصمعىُّ: سمعتُ أعرابيّةً تقول لجارتها:

  أَعْطِينِى عُصْمَ حِنَّائك، أى ما سَلَتِّ منه⁣^(⁣٢).

  والعِصْمَةُ: المَنْعُ. يقال: عَصَمَهُ الطعامُ، أى منعَه من الجوع.

  وأبو عاصمٍ: كنية السَوِيقِ.

  وأمَّا قول الراجز:

  * أُرْجِدَ رأسُ شيخةٍ عَيْصُومِ *

  فيقال: هى الأكول. ومنهم من يرويه بالضاد معجمةً.

  والعِصْمَةُ: الحِفْظُ. يقال: عَصَمْتُهُ فانْعَصَمَ.

  واعْتَصَمْتُ بالله، إذا امتنعتَ بلُطْفه من المعصية.

  وعَصَمَ يَعْصِمُ عَصْماً: اكتسبَ. وقوله تعالى: {لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ} يجوز أن يراد لا مَعْصُومَ، أى لا ذا عِصْمَةٍ، فيكون فاعلٌ بمعنى مفعولٍ.

  والعِصْمَةُ⁣^(⁣٣) القلادةُ، والجمع الأَعْصَامُ.

  قال لبيد:

  حتَّى إذا يئسَ الرماةُ وأرسَلُوا ... غُضْفاً دَوَاجِنَ قافلاً أَعْصَامُها

  والمِعْصَمُ: موضع السِوار من الساعد.

  والغرابُ الأَعْصَمُ: الذى فى جناحِه ريشةٌ بيضاء لأنَّ جناح الطائر بمنزلة اليدِ له. ويقال: هذا كقولهم: الأبلقُ العَقُوقُ، وبَيْضُ الأنُوقِ، لكلِّ شئ يعز وجوده.

  قال الأصمعى: الأَعْصَمُ من الظباء والوعول: الذى فى ذراعيه بياض. وقال أبو عبيدة: الذى بإحدى يديه بياضٌ. والاسم العُصْمَةُ. والوعولُ عُصْمٌ. وعنزٌ عَصْمَاءُ.

  وإذا كان بإحدى يدَىِ الفرس بياضٌ قلّ أو كثر فهو أَعْصَمُ اليمنى أو اليسرى، وإن كان بيديه جميعا فهو أَعْصَمُ اليدين، إلّا أن يكون بوجهه وَضَحٌ فهو مُحَجَّلٌ ذهب عنه العَصَمُ.

  وإن كان بوجهه وضحٌ وبإحدى يديه بياضٌ

(١) صدره:

للجن بالليل في حافاتها زجل

(٢) زاد بعده فى اللسان: «بعد ما اختضبت به».

(٣) بكسر العين وضمها.