بالآباء. يقال: رجل شريفٌ ماجد: له آباءٌ متقدِّمون فى الشرف. قال: والحسب والكرم يكونان فى الرجل وإن لم يكن له آباءٌ لهم شرف.

  وتَمَاجَدَ القوم فيما بينهم. ومَاجَدْتُهُ فَمَجَدتُهُ أَمْجُدُهُ، أى غلبته بالمجد.

  ومَجَدَت الإبلُ مُجُوداً، أى نالت من الخلا قريبا من الشِبَع. ومَجَّدْتُهَا أنا تمجيداً.

  وقال أبو عبيد: أهلُ العالية يقولون: مَجَدْتُ الدّابَّة أَمْجُدُها مَجْدا، أى علَفْتها مِلء بطنها. وأهل نجد يقولون: مَجَّدتُهَا تمجيدا، أى علَفتها نِصفَ بطنها.

  والتَمْجِيدُ: أن يَنْسُبَ الرجل إلى المجد.

  وفى المثل: «فى كلِّ شجرٍ نار، واستَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار»، أى استكثرا منها، كأنهما أَخذا من النار ما هو حَسْبُهُما. ويقال: لأنهما يُسرِعان الوَرْىَ، فَشُبِّها بمن يكثر من العطاء طلباً للمجد.

  وبنو مَجْد: أولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة.

  ومَجْد: اسم أمِّهم نسبوا إليها. قال لبيد:

  سَقَى قومى بنى مجدٍ وأَسْقَى ... نُمَيرا والقبائلَ من هِلالِ

[مدد]

  مَدَدْتُ الشئ فامْتَدَّ.

  والمَادَّةُ: الزيادة المتّصلة.

  ومَدَّ الله فى عمره. ومَدَّهُ فى غيِّه، أى أمهله وطَوَّلَ له.

  والمَدُّ: السيل. يقال: مَدَّ النهرُ، ومَدَّه نهرٌ آخر. قال العجاج:

  * سيلٌ أَتِىُ مَدَّهُ أَتِىُ⁣^(⁣١) *

  ومَدُّ النهار: ارتفاعه. ويقال: هناك قطعةُ أرضٍ قَدْرُ مَدِّ البصر، أى مدى البصر.

  ورجلٌ مَدِيدُ القامة، أى طويل القامة.

  وطِرافٌ⁣^(⁣٢) مُمَدَّدٌ، أى ممدودٌ بالأطناب، شدِّد للمبالغة.

  وتَمَدَّدَ الرجلُ، أى تمطَّى.

  والمُدُّ بالضم: مِكيال، وهو رِطلٌ وثُلث عند أهل الحجاز، ورطلان عند أهل العراق.

  والصاع: أربعة أَمْدَادٍ.

  ومُدَّةٌ من الزمان: بُرهة منه. والمُدّة أيضاً: اسم ما اسْتَمْدَدْتَ به من المِدَادِ على القلم.

  والمَدَّةُ، بالفتح: المرّة الواحدة من قولك مَدَدْتُ الشئ.

  والمِدَّةُ، بالكسر: ما يجتمع فى الجرح من القيح.

  والمِدَادُ: النِقْسُ. تقول منه: مَدَدْتُ الدَوَاةَ وأَمْدَدْتها أيضاً. وأَمْدَدْتُ الرجل، إذا أعطيتَه مَدَّةً بقلم.

(١) بعده:

غب سماء فهو رقراقي

(٢) الطراف، ككتاب: بيت من أدم.