وابنُ قِتْرَةَ: حيَّةٌ خبيثة إلى الصغَر ما هى، وقِتْرَةُ معرفةٌ لا تنصرف.

  ورحلٌ قَاتِرٌ، أى واقٍ لا يَعقِر ظهرَ البعير.

  وجَوْبٌ قاتِرٌ، أى تُرسٌ حسن التقدير.

  ومنه قول أبى دَهْبَلٍ الجُمَحِىِّ:

  دِرْعِى دِلَاصٌ شَكُّهَا شَكُّ عَجَبْ ... وَجَوْبُهَا القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ

  وتَقَتَّرَ فلان، أى تهيَّأ للقتال، مثل تَقَطَّرَ.

  والقَتِيرُ: رءوس المسامير فى الدروع. قال الزفَيَان⁣^(⁣١):

  * جَوَارِنًا ترى لها قَتِيرَا*

  والقَتِيرُ أيضاً: الشَيْبُ.

  والقُتَارُ: ريح الشِوَاءِ. وقد قَتَرَ اللحم يَقْتِرُ بالكسر، إذا ارتفع قُتَارُهُ. وقَتِرَ اللحم بالكسر: لغة فيه، حكاها أبو عمرو. ولحمٌ قاتِرٌ.

  والقُتَارُ أيضاً: ريحُ العود.

  وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُورًا، أى ضيَّقَ عليهم فى النفقة. وكذلك التقتيرُ والإقتارُ، ثلاث لغات.

  والتَقْتِيرُ: تَهْيِيجُ القُتَارِ. يقال: قَتَّرْتُ للأسد، إذا وضعت له لحماً فى الزُبْيَةِ يجد قُتَارَهُ.

  وكِبَاءٌ مُقَتَّرٌ.

  ويقال: أَقْتَرَتِ المرأةُ فهى مُقْتِرَةٌ، إذا تبخَّرتْ بالعود. وأَقْتَرَ الرجل: افتقر. قال الشاعر الكميت:

  لكم مسجدَا اللهِ المَزُورَان والحَصَى ... لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى وأَقْتَرَا

  يريد: من بين من أثرى وأقْتَرَ وقال آخر⁣^(⁣١):

  * ولم أُقْتِرْ لدُنْ أنِّى غُلَامُ⁣^(⁣٢) *

[قحر]

  القَحْرُ: الشيخ الكبير الهرم، والبعير المسن.

  يقال للأنثى نابٌ وشارفٌ، ولا يقال قَحْرَةٌ.

  وبعضهم يقوله.

[قدر]

  قَدْرُ الشئِ⁣^(⁣٣): مَبْلَغُهُ.

  وقَدَرُ اللهِ وقَدْرُهُ بمعنىً، وهو فى الأصل مصدر. وقال الله تعالى: {ما قَدَرُوا اللهَ حَقَ قَدْرِهِ}، أى ما عظَّموا اللهَ حقَّ تعظيمه.

  والقَدَرُ والقَدْرُ أيضاً: ما يُقَدِّرُهُ الله ø من القضاء. وأنشد الأخفش⁣^(⁣٤):

  أَلَا يَا لَقَوْمِى للنَوَائِبِ والقَدْرِ ... ولِلْأَمْرِ يَأْتِى المَرْءَ من حيثُ لا يَدْرِى

(١) اسمه عطية، وكنيته أبو المرقال.

(١) هو عمرو بن حسان، من بنى الحارث بن همام.

(٢) وصدره:

فأن الكثر أعياني قديما

(٣) قوله «قدر الشئ مبلغه» قلت: هو بسكون الدال وفتحها، ذكره فى التهذيب اه. مختار.

(٤) لهدبة بن خشرم.