فهو جمع المَفْصِلِ. قال الأصمعى: هى مُنْفَصَلُ الحَبْل⁣^(⁣١) من الرملة، يكون بينهما رَضْرَاضٌ وحصًى صغارٌ يصفو ماؤه ويَبْرُقُ.

  والمِفْصَلُ بالكسر: اللسانُ.

  والفاصِلة فى العَرُوضِ: الصُغرى والكبرى.

  فالصُغرى: ثلاث متحرِّكات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتْ. والكبرى: أربع متحركات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتَا.

  والفَاصِلَةُ التى

  فى الحديث: «مَنْ أنفق نفقةً فَاصِلَةً فله من الأجْر كذا» فتفسيره فى الحديث أنّها التى فَصَلَتْ بين إيمانه وكفره.

  والفَصِيلُ: حائطٌ قصير دون سور المدينة والحِصْن.

  والفَصِيلُ: ولد الناقة إذا فُصِلَ عن أمّه، والجمع فُصْلَانٌ وفِصَالٌ.

  وفَصِيلَةُ الرجل: رهطُه الأدنَون. يقال: جاؤا بفَصِيلَتِهمْ، أى بأجمعهم.

  وعِقْدٌ مُفَصَّلٌ، أى جُعِلَ بين كلِّ لؤلؤتين خَرَزةٌ.

  والتَفْصِيلُ أيضاً: التبيينُ.

  وفَصَّلَ القصّاب الشاةَ، أى عضَّاها.

  والفَيْصَلُ: الحاكمُ، ويقال: القضاء بين الحقِّ والباطل.

[فضل]

  الفَضْلُ والفَضِيلَةُ: خلاف النَقْص والنقيصة.

  والإفْضَالُ: الإحسانُ. ورجلٌ مِفْضَالٌ وامرأةٌ مِفْضَالَةٌ على قومها، إذا كانت ذات فَضْلٍ سمحةً.

  وأَفْضَلَ عليه وتَفَضَّلَ، بمعنًى.

  والمُتَفَضِّلُ أيضا: الذى يدَّعى الفَضْلَ على أقرانه. ومنه قوله تعالى: {يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ}.

  وأَفْضَلْتُ منه شيئاً واسْتَفْضَلْتُ، بمعنًى.

  وفَضّلْتُهُ على غيره تَفْضِيلاً، إذا حكمتَ له بذلك، أى صيّرتَه كذلك.

  وفَاضَلْتُهُ ففَضَلْتُهُ، إذا غلبتَه بالفَضْلِ.

  والفَضْلَةُ والفُضَالَةُ: ما فَضَلَ من شئ.

  وفَضَلَ منه شئٌ يَفْضُلُ، مثل دَخَلَ يَدْخُلُ. وفيه لغة أخرى فَضِلَ يَفْضَلُ، مثل حَذِرَ يَحْذَرُ، حكاها ابن السكيت. وفيه لغة ثالثة مركّبة منهما: فَضِلَ بالكسر يَفْضُلُ بالضم، وهو شاذٌّ لا نظير له. قال سيبويه: هذا عند أصحابنا إنما يجئ على لغتين. قال: وكذلك نَعِمَ يَنْعُمُ، ومِتَّ تَمُوتُ، وكِدْتَ تَكُودُ.

  وتَفَضَّلَتِ المرأةُ فى بيتها، إذا كانت فى ثوبٍ واحد، كالخَيْعَلِ ونحوه. وذلك الثوب

(١) فى اللسان «الجَبَل».