ذفر
فلما سقَيْنَاهَا العَكيسَ تَمَذَّحَتْ ... مَذَاخِرُهَا وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُها
يعنى أجوافها وأمعاءَها. ويروى: «خواصِرُها».
والإذْخِرُ: نبتٌ، الواحدة إذْخِرَةٌ.
[ذرر]
الذَّرُّ: جمع ذَرَّةٍ، وهى أصغر النمل، ومنه سمى الرجل ذَرًّا، وكُنِىَ بأبى ذَرٍّ.
وذُرِّيَّةُ الرجل: ولده. والجمع الذَّرَارِيُ والذُّرِّيَّات.
وذَرَرْتُ الحَبَّ والدواءَ والمِلْحَ أَذُرُّه ذَرًّا: فَرَّقْتُهُ.
والذَّرُورُ بالفتح: لغة فى الذَّرِيرَةِ، ويجمع على أذِرَّةٍ.
وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً بالضم: طلعت.
ويقال: ذَرَّ البَقْلُ، إذا طلعَ من الأرض، عن أبى زيد.
وحكى الفراء: ذَارَّتِ الناقةُ تُذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً: أى ساء خُلُقُها، وهى مُذَارٌّ، وهى فى معنى العَلُوق والمُذَائِرِ. قال: ومنه قول الحطيئة:
وكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ(١) ذَارَتْ بأَنْفِهَا ... فَمِنْ ذَاكَ تَبْغِى غيرهُ وتُهَاجِرُهْ
إلّا أنه خففه للضرورة.
وقال أبو زيد: فى فلان ذِرَارٌ، أى إعراضٌ غَضَباً، كَذِرَارِ الناقة.
[ذعر]
ذَعَرْتُهُ أَذْعَرُهُ ذَعْراً: أَفْزَعْتُهُ، والاسم: الذُّعْرُ بالضم. وقد ذُعِرَ فهو مذعور.
وامرأة ذَعُورٌ: تُذْعَرُ من الرِيبة. وناقَةٌ ذَعُورٌ، إذا مُسَّ ضَرْعُها غارت.
وذو الأَذْعَارِ: لَقَبُ مَلِكٍ من مُلُوكِ حِمْيَر، لأنَّه زعموا حَمَلَ النَسْنَاسَ إلى بلاد اليمن فَذُعِرَ الناسُ منه.
[ذفر]
الذَّفَرُ بالتحريك: كلُّ ريح ذَكِيّةٍ من طيبٍ أو نَتْنٍ. يقال مِسْكٌ أَذْفَرُ، بيِّنُ الذَّفَرِ.
وقد ذَفِرَ بالكسر يَذَفُرُ. ورَوْضَةٌ ذَفِرَةٌ.
والذَّفَرُ: الصُنَانُ. وهذا رجلٌ ذَفِرٌ، أى له صُنَانٌ وخُبْثُ رِيحٍ.
والذِّفْرَى من القَفَا، هو الموضع الذى يَعْرَقُ من البعير خلْف الأُذُن. يقال: هذه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ، لا تُنَوَّنُ لأنَّ ألفَها للتأنيث. وهى مأخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ، لأنَّها أوّلُ ما يَعْرَقُ من البعير.
قال الأصمعى: قلت لأبى عمرو بن العَلَاء: الذِّفْرَى من الذَّفَرِ؟ فقال: نَعَمْ. والمِعْزَى من المَعَز؟ فقال: نعم.
وبعضهم ينوّنه فى النكرة ويجعل أَلِفَهُ
(١) فى اللسان: «كذات البعل»، وكذلك فى ديوانه.