وأمَّا النَّوَى الذى هو جمع نَوَاةِ التمر فهو يذكَّر ويؤنث.

  وانْتَوَى القومُ منزلاً بموضع كذا وكذا.

  واستقرتْ نَوَاهُمْ، أى أقاموا.

  والنَّوَاةُ: خمسة دراهم، كما يقال للعشرين نَشٌّ.

  ونَاوَاهُ، أى عاداه، وأصله الهمز لأنَّه من النَوْءِ وهو النهوض.

  وأكلت التمر فَنَوَيْتُ النَّوَى وأَنْوَيْتُهُ، إذا رميتَ به.

  وجمع نَوَى التمرِ أَنْوَاءٌ⁣^(⁣١)، عن ابن كَيسَانَ.

  ونَوَتِ الناقة، أى سمِنتْ، تَنْوِى نِوَايَةً ونَيًّا فهى نَاوِيَةٌ. وجملٌ نَاوٍ وجِمالٌ نِوَاءٌ، مثل جائعٍ وجياعٍ.

  وإبلٌ نَوَوِيَّةٌ، إذا كانت تأكل النَّوَى.

  والنَّىُ: الشحمُ، وأصله نَوْىٌ. قال أبو ذؤيب:

  * بالنَّىِ فهو تَثُوخُ فيه الإصْبَعُ⁣^(⁣٢) *

  ونَيَّانُ: موضعٌ. قال الكميت:

  من وَحْشِ نَيَّانَ أو من وَحْشِ ذى بَقَرٍ ... أَفْنَى حَلَائِلَهُ الإشلاءُ والطَرَدُ

[نهى]

  النَّهْىُ: خلاف الأمر. ونَهَيْتُهُ عن كذا فَانْتَهَى عنه وتَنَاهَى، أى كَفَّ.

  وتَنَاهَوْا عن المنكَر، أى نَهَى بعضُهم بعضاً. وقول الفرزدق:

  * فَنَهَّاكَ عنها منكرٌ ونكيرُ*

  إنَّما شدده للمبالغة.

  ويقال: إنه لَأَمُورٌ بالمعروف نَهُوٌّ عن المنكر، على فَعُولٍ.

  وفلانٌ ما له نَاهِيَةٌ، أى نَهْىٌ.

  والنُّهْيَةُ بالضم: واحدة النُّهَى، وهى العُقول، لأنّها تَنْهَى عن القبيح.

  والنِّهْىُ بالكسر: الغديرُ فى لغة أهل نجد، وغيرُهم يقوله بالفتح.

  وتَنَاهَى الماءُ، إذا وقَفَ فى الغدير وسكَن.

  قال العجاج:

  * حتّى تَنَاهَى فى صهاريج الصَفَا⁣^(⁣٣) *

  وتَنْهِيَةُ الوادى: حيث يَنْتَهىِ إليه الماء من حروفه، والجمع التَّنَاهِى.

(١) وزاد فى القاموس: ونُوِىٌّ ونِوِىٌّ.

(٢) البيت بتمامه:

قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالتي فهى تشوخ فيها الإصبع

(٣) بعده:

خالط من سلمى خياشيم وفا