وفيه قول آخر أنه أَفْعَلُ، لأنه يقال أَدِيمٌ مَرْطِيٌ، وهذا يذكر فى المعتل. فإنْ جعلتَ ألفَه أصليًّا نوّنته فى المعرفة والنكرة جميعا، وإن جعلتَه للإلحاق نوّنته فى النكرة دون المعرفة.

  قال أعرابىٌّ وقد مرِض بالشأم:

  أَلَا أَيُّهَا المُكَّاءُ مَا لَكَ هَهُنا ... أَلَاءٌ ولا أَرْطَى فأين تَبِيضُ

  فَأَصْعِدْ إِلَى أرضِ المَكَاكِىِّ واجْتَنِبْ ... قُرَى الشَامِ لا تُصْبِحْ وأنتَ مَرِيضُ

  وحكى أبو زيد: بعيرٌ مَأْرُوطٌ وأَرْطَوِيٌ⁣^(⁣١) إذا كان يأكل الأَرْطَى. والأَرِيطُ من الرجال: العاقرُ. قال الراجز⁣^(⁣٢):

  ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ⁣^(⁣٣) ... ليس بِذِى حَزْمٍ ولا سَفِيطٍ⁣^(⁣٤)

  وأَرَطَتِ الأرضُ: أخرجت الأَرْطَى.

[أطط]

  الأَطِيطُ: صوتُ الرحل والإبلِ من ثِقَلِ أحمالها. يقال: لا آتيكَ ما أَطَّتِ الإبلُ. وكذلك صوتُ الجوف من الخَوَى، وحَنينُ الجذعِ.

  قال الراجز⁣^(⁣١):

  * قد عَرَفَتْنِي سِدْرَتِي وأَطَّتِ *

[أقط]

  الأَقِطُ معروفٌ⁣^(⁣٢). وربَّما سُكِّنَ فى الشِعر وتنقل حركةُ القاف إلى ما قبلها. قال الشاعر:

  رُوَيْدَكَ حتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضَى ... فيَكْثُرُ إقْطٌ عندهم وحَلِيبُ

  وائْتَقَطْتُ، أى اتخذتُ الأَقِطَ. وهو افْتَعَلْتُ.

  وأَقَطَ طعامَهُ يَأقِطُهُ أَقْطاً: عَمِله بالأَقِطِ، فهو مَأْقُوطٌ. وأنشد الأصمعى:

  ونَخْنِقُ العَجُوزَ أو تَمُوتَا⁣^(⁣٣) ... أو تُخْرِجُ المَأْقُوطَ والمَلْتُوتَا

  والمَأْقِطُ مهموزٌ: موضعُ الحرب، بكسر القاف. قال الخليل: المَأْقِطُ: المَضِيقُ فى الحرب.

(١) وأرطاوى أيضاً، كما فى اللسان.

(٢) حميد الأرقط.

(٣) بينه وبين لاحقه:

حزنبل يأتيك بالبطيط

(٤) السفِيطُ: السخىّ الطَيِّبُ النفسِ.

(١) هو للراهب، واسمه زهرة بن سرحان وبعده:

وقد ونيت بعدها فأشمطت

(٢) وهو شئ يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصل.

(٣) فى اللسان:

ويأكل؟ والحيوتا ... ويدمق الأقفال والتابوتا

ويخنق العجوز .....