قال أبو عمرو: الشَّطَطُ: مجاوزةُ القدرِ فى كلّ شئ. وفى الحديث: «لها مَهْرُ مثلها لا وكْسَ ولا شَطَطَ»، أى لا نقصان ولا زيادة.

[شمط]

  الشَّمَطُ: بياضُ شَعَر الرأسِ يخالط سوادَه، والرجلُ، أَشْمَطُ. وقومٌ أَشْمَطَانٌ، مثل أسودَ وسُودَانٍ.

  وقد شَمِطَ بالكسر يَشْمَطُ شَمَطاً، والمرأةُ شَمْطَاءُ.

  وشَمَطْتُ الشيءَ أَشْمِطُهُ شَمْطاً: خلطتُه.

  وكلُّ خليطين خلطتَهما فقد شَمَطْتَهُمَا، فهما شَمِيطٌ.

  والشَّمِيطُ أيضاً: الصبحُ؛ لاختلاط بياضه بباقى ظلمة الليل.

  وَنَبْتٌ شَمِيطٌ، أى بعضه هائجٌ.

  وقولهم: هذه قِدْرٌ تسَعُ شاةً بشَمْطِها أى بتوابلها.

  والشَّمَاطِيطُ: القطعُ المتفرّقةُ، الواحدة شِمْطِيطٌ. يقال: ذهب القوم شَمَاطِيطَ. وجاءت الخيل شَمَاطِيطَ، أى متفرِّقةً أَرسالاً.

  وصار الثوب شَمَاطِيطَ، إذا تشقَّق، الواحدُ شِمْطَاطٌ. قال الراجز⁣^(⁣١):

  مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطَاطِ ... على سَرَاوِيلَ له أَسماطِ

[شوط]

  عَدَا شَوْطاً، أى طَلَقاً.

  وطاف بالبيت سبعة أَشْوَاطٍ من الحجر إلى الحجر شَوْطٌ واحدٌ.

  ويقال لابن آوى: شَوْطُ بَرَاحٍ، ولِلْهَبَاءِ الذى يُرى فى ضوء الكَوَّة: شَوْطُ باطلٍ.

[شيط]

  شَاطَ الرجْل يَشِيطُ، أى هلك. ومنه قول الأعشى:

  قد نَخْضِبُ العَيرَ من مَكْنُونِ فَائِلِهِ ... وقد يَشِيطُ على أَرماحِنا البَطَلُ

  والإشَاطَةُ: الإهلاكُ.

  وقولهم: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى لم يبقَ منها نصيبٌ إلّا قُسِمَ. وأَشَاطَهَا فلان، وذلك أنَّهم إذا اقتسموها وبقى بينهم سَهمٌ فيقال من يُشِيطُ الجَزُورَ؟ أى مَن ينفق هذا السهم. قال الكميت:

  نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَهِيدَ من الكُو ... مِ ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا

  فإذا لم يبق منها نصيب قالوا: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى نَفَقَتْ⁣^(⁣١).

(١) جَسَّاس بن قُطَيْبِ.

(١) فى المخطوطات: «تَنَفَّقَتْ».