قال ابن عباس ¥: «إنَّ فىَ ضَفْطَةً وهذه إحدى ضَفَطَاتِي⁣^(⁣١)».

  وشهِد ابنُ سِيرِينَ نِكَاحاً فقال: «أين ضَفَاطَتُكُنَ؟» يعنى الدُفَّ.

  قال أبو عُبيدةٍ: وإنَّما نراه سمَّاه ضَفَاطَةً لهذا المعنى، أى إنّه لهوٌ ولعبٌ، وهو راجعٌ إلى ضعف الرأى والجهل: وأما الضَّفَّاطَةُ بالتشديد فشبيهة بالرَّجَّالَةِ⁣^(⁣٢)، وهى الرُّفقةُ العظيمةُ.

[ضوط]

  الضَّوِيطَةُ: العجينُ المسترخِى منْ كَثْرة الماء.

  قال الكلابىّ: الضَّوِيطَةُ: الحمأةُ والطينُ يكون فى أصل الْحَوْض. حكاه عنه يعقوب.

[ضيط]

  الضَّيَّاطُ: الرجلُ الغليظُ. قال الراجز⁣^(⁣٣):

  حتَّى تَرى البَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطَا ... يمسحُ لمَّا حَالَفَ الإغْباطَا

  بالحرفِ من سَاعِدِهِ المُخَاطا

فصل الطّاء

[طرط]

  قال أبو زيد: رجلٌ أَطْرَطُ الحاجبَينِ، وهو الذى ليس له حاجبان. قال: ولا يُسْتَغْنَى عن ذكر الحاجبين. وقال بعضهم: هو الأَضْرَطُ بالضاد المعجمة. ولم يَعرِفْه أبو الغوث.

[طيط]

  طَاطَ الفحلُ يَطِيطُ ويطَاطُ طُيُوطاً، أى هاج وهدر، فهو جملٌ طَاطٌ وطَائِط. وأنشد الأصمعىُّ:

  لو أنَّها لاقت غُلاماً طَائِطَا ... ألقتْ عليه كَلْكَلاً عُلَابِطَا

  قال: هو الذى يَطِيطُ، أى يهدر فى الإبل، فإذا سمِعت الناقةُ صوتَه ضَبِعَتْ. وليس هذا عندهم بمحمود.

  والطَاطُ: الرجلُ الشديدُ الخصومة.

  والطَاطُ من نعت الطويل، يقال: رجلٌ طَاطٌ وطُوطٌ.

  والطُوطُ أيضاً: القُطْن. قال الشاعر:

  * من المُدَمْقَسِ أو من فَاخِرِ الطُوطِ*

فصل العين

[عبط]

  عَبَطَ الثوبَ يَعْبِطُهُ، أى شقَّه، فهو مَعْبُوطٌ وعَبِيطٌ؛ والجمع عُبُطٌ. قال أبو ذُؤيب:

(١) كان ابن عباس قال: «لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء» ببناء الفعل للمفعول.

فقيل له: أتقول هذا وأنت عامل لعلى؟ فقال ما ذكره المؤلف. ا ه. م ر.

(٢) قوله بالرجالة كذا فى نسخ بالراء، لكن الذى فى م ر بالدال رسما، والمترجم صرح فى ضبطه بالدال. قاله نصر.

فى المخطوطة: «بالدَجَّالَةِ» بالدال المهملة.

(٣) نقادة الأسدى.