وقال ابن الأعرابى: قولهم لا يُدرَى أىُ طَرْفَيْهِ أَطْوَلُ. طَرَفَاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه.

  وحكى ابن السكيت عن أبى عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعنى فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو سَكِر.

  والطَّرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أى رَعَتْ أَطْرَافَ المراعى ولم تختلط بالنوق. يقال: ناقةٌ طَرِفَةٌ لا تثبت على مرعًى واحدٍ. ورجلٌ طَرِفٌ: لا يثبت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ.

  والطَّرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ.

  قال الأصمعى: الْمِطْرَافُ الناقةُ التى لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

  والطَّرْفَاءُ: شجرٌ، الواحدةُ طَرَفَةٌ، وبها سمِّى طَرَفَةُ بن العبد. وقال سيبويه: الطَّرْفَاءُ واحدٌ وجميعٌ.

  وامرأةٌ مَطْرُوفَةٌ بالرجال، إذا طمَحتْ عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه. ومنه قول الحطيئة:

  وما كنتُ مثلَ الهالكىّ⁣^(⁣١) وعِرْسِهِ ... بَغَى الوُدَّ من مَطْرُوفَةِ⁣^(⁣٢) الوُدِّ طَامِحِ

  وقال أبو عمرو: فلانٌ مَطْرُوفُ العين بفلان، إذا كان لا ينظر إلا إليه.

  والمُطْرَفُ والْمِطْرَفُ: واحدُ الْمَطَارِفِ، وهى أرديةٌ من خزّ مربعةٍ لها أعلامٌ. قال الفراء: وأصله الضم؛ لأنّه فى المعنى مأخوذ من أُطْرِفَ، أى جُعِلَ فى طَرَفَيْهِ العَلَمَانِ، ولكنَّهم استثقلوا الضمة فكسروه.

  واطَّرَفْتُ الشئَ، أى اشتريته حديثاً، وهو افْتَعَلْتُ. يقال بعيرٌ مُطَّرَفٌ. قال ذو الرمة:

  كأنَّنى من هَوَى خَرْقَاءَ مُطَّرَفٌ ... دامِى الأظلِّ بعيدُ السَأْوِ مَهْيُومُ

  واسْتَطْرَفَهُ، أى عدّه طرِيفاً.

  واسْتَطْرَفْتُ الشئَ: استحدثته.

  وقولهم: فعلت ذلك فى مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام، أى فى مُسْتأْنَفِ الأيام.

  والطَّارِفُ والطَّرِيفُ من المال: المستحدَث، وهو خلاف التالد والتليد. والاسم الطُرْفَةُ، وقد طَرُفَ بالضم.

  وأَطْرَفَ فلانٌ، إذا جاء بطُرْفَةٍ.

  والطَّرِيفُ فى النسب: الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر، وهو خلاف القُعْدُدِ. وقد طَرُفَ بالضم طَرَافَةً، وقد يُمْدَحُ به.

  قال ثعلبٌ: الْأَطْرَافُ: الأشرافُ.

  والطَّرِيفَةُ: النَّصِىُّ إذا ابيضّ. وقد أَطْرَفَ.

(١) وكذا فى اللسان، وصوابه «مثل الكاهلى» قال السكرى فى شرح ديوان الخطيئة ص ٦٣: «الكاهلى: رجل من بنى كاهل بن أسد».

(٢) فى الديوان واللسان: من مطروفة العين.