[أصل]

  الْأَصْلُ: واحدُ الْأُصُولِ، يقال: أَصْلٌ مُؤَصَّلٌ.

  واسْتَأْصَلَهُ، أى قلعَه من أَصْلِهِ، قال أبو يوسف: قولهم جاءوا بِأَصِيلَتِهِمْ، أى بأجمعهم.

  قال الكسائىّ: قولهم لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ، الْأَصْلُ: الحسبُ، والفصل: اللسانُ.

  والْأَصِيلُ: الوقت بعد العصر إلى المغرب، وجمعه أُصُلٌ وآصَالٌ وأَصَائِلُ، كأنه جمع أَصِيلَةٍ، قال الشاعر⁣^(⁣١):

  لَعَمْرِى لأنتَ البيتُ أُكْرِمُ أَهْلَهُ ... وأَقْعُدُ فى أَفْيَائِهِ بِالْأَصَائِلِ

  ويجمع أيضا على أُصْلَانِ، مثل بعيرٍ وبُعْرَانٍ؛ ثم صغَّروا الجمع فقالوا أُصَيْلَانٌ، ثم أبدلوا من النون لاماً فقالوا أُصَيْلَالٌ. ومنه قول النابغة:

  وَقَفْتُ فيها أُصَيْلالاً أُسَائِلُها ... عَيَّتْ جواباً وما بالرَبْعِ من أَحدِ

  وحكى اللِحيانىّ: لقيتُهُ أُصَيْلالاً وأُصَيْلَاناً.

  وقد آصَلْنَا، أى دخلنا فى الْأَصِيلِ، وأتينا مُؤْصِلِينَ.

  ويقال: أخذتُ الشئ بِأَصِيلَتِهِ، أى كلِّه بِأَصْلِهِ.

  ورجلٌ أَصِيلُ الرأى، أى محكَم الرأى.

  وقد أَصُلَ أَصَالَةً، مثل ضَخُمَ ضخامةً.

  ومجدٌ أَصِيلٌ: ذو أَصَالَةٍ.

  والْأَصَلَةُ بالتحريك: جِنْسٌ من الحيّات، وهى أخبثُها. وفى الحديث فى ذِكر الدجّال: «كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ».

  والجمع أَصَلٌ.

[إصطبل]

  الْإِصْطَبْلُ: للدوابّ، وألفه أصليّة، لأن الزيادة لا تلحق بناتِ الأربعة من أوائلها، إلَّا الأسماء الجارية على أفعالها؛ وهى من الخمسة أبعدُ.

  قال أبو عمرو: الْإِصْطَبْلُ ليس من كلام العرب.

[أطل]

  الْأَيْطَلُ: الخاصرةُ، وكذلك الْإِطِلُ والْإِطْلُ، مثال إبِلٍ وَإِبْلٍ، وجمع الْإِطْلِ آطَالٌ.

  وجمع الْأَيْطَلِ أَيَاطِلُ.

[أفل]

  أَفَلَ، أى غاب.

  وقد أَفَلَتِ الشمسُ تَأْفِلُ وتَأْفُلُ أُفُولاً: غابت.

  والْإِفَالُ والْأَفَائِلُ: صغارُ الإبِلِ، بناتُ المخاضِ ونحوُها، واحدها أَفِيلٌ، والأنثى أَفِيلَةٌ.

  ومنه قول زُهَير:

(١) فى نسخة زيادة: «أبو ذؤيب».