فَتىً قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتَتازِفٌ ... ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُهْ

[ببل]

  بَابِلُ: اسمُ موضعٍ بالعراق ينسَب إليه السحرُ والخمر. قال الأخفش: لا ينصرف لتأنيثه؛ وذلك أنَّ اسم كلِّ شئ مؤنّثٍ إذا كان أكثرَ من ثلاثة أحرف فإنّه لا ينصرف فى المعرفة.

[بتل]

  بَتَلْتُ الشئ أَبْتِلُهُ بالكسر بَتْلاً، إذا أَبَنْتَه من غيره. ومنه قولهم: طلَّقَها بَتَّةً بَتْلَةً.

  والْبَتُولُ من النساء: العذْراء المنقِطعة من الأزواج، ويقال هى المنقطعة إلى الله تعالى عن الدنيا.

  والْبَتُولُ والْبَتِيلَةُ: فَسيلةٌ تكون للنَخلة قد استغنَتْ عن أمِّها، وتلك النخلة مُبْتِلٌ، يستوى فيه الواحد والجمع. وقال⁣^(⁣١):

  ذلك ما دِينُكَ إذْ جُنِّبَتْ ... أَجْمَالُها كالْبُكُرِ الْمُبْتِلِ

  والْبَتِيلَةُ: كلُّ عضوٍ بلحمه، والجمع بَتَائِلُ.

  يقال: امرأةٌ مُبَتَّلَةٌ؛ بتشديد التاء مفتوحةً، أى تامّة الخَلْقِ لم يركب لحمُها بعضُه بعضاً. ولا يوصف به الرجل.

  والتَبَتُّلُ: الانقطاعُ عن الدُنيا إلى الله، وكذلك التَّبْتِيلُ، ومنه قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}.

  وانْبَتَلَ فهو مُنْبَتِلٌ، أى انقطع، وهو مثل المُنْبَتِّ. قال الراجز:

  * كأنّه تَيْسُ إرَانٍ مُنْبَتِلْ *

[بجل]

  بَجِيلَةُ: حىٌّ من اليمن، والنسبة إليهم بَجَلِىٌ بالتحريك. ويقال إنَّهم من مَعَدّ، لأنّ نزار بن معدّ وَلَدَ مضر وربيعة وإياداً وأنماراً، ثمّ أَنْمَارٌ وَلَدَ بَجِيلَةَ وخثعم، فصاروا⁣^(⁣٢) باليمن. ألا ترى أنَّ جرير بن عبد الله الْبَجَلِىَ نافر رجلاً من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمىّ حَكَمِ العرب فقال:

  يَا أَقْرَعُ بنَ حَابِسٍ يا أَقْرَعُ ... إنّكَ إنْ يُصْرَعْ أخوكَ تُصْرَعُ

يَسُرُّكَ مظلوماً ويرضيك ظالماً ... وكلّ الذى حَمَّلْتَهُ فهو حَامِلُهْ

والْمُتَضَائِل: الضئيلُ الدقيقُ. والرَّهِلُ: الكثير اللحم المسترخِيِه. والْمُتَآزِف: القصير، وهو المتدانى.

(١) المتنخل الهذلى.

(٢) فى المخطوطة: «فصاروا إلى اليمن وكذلك باليمن».