والْخَلَّةُ: الخَصْلَةُ. والْخَلَّةُ: الحاجةُ والفقرُ.

  والْخَلَّةُ: ابنُ مُخَاضٍ، عن الأصمعى. يقال: أتاهم بقُرْصٍ كأنّه فِرْسِنُ خَلَّةٍ؛ والأنثى خَلَّةٌ أيضا.

  ويقال للميت: اللهم اسْدُدْ خَلَّتَهُ، أى الثُلْمَةَ التى ترك.

  والْخَلَّةُ: الخمرُ الحامضةُ. قال أبو ذؤيب:

  عَقَارٌ كَمَاءِ النِئِ ليست بِخَمطةٍ ... ولا خَلَّةٍ يَكْوِى الشَرُوبَ شِهابُها

  يقول: هى فى لون ماء اللحم النِئِ، وليست كالخَمْطة التى لم تُدرِك بعد، ولا كَالْخَلَّةِ التى جاوزت القَدر حَتَّى كادت تصير خَلًّا.

  والْخُلَّةُ بالضم: ما حَلا من النبت. يقال: الْخُلَّةُ خُبز الإبل والحَمْضُ فاكهتها، ويقال لحمها.

  وإذا نسبت إليها قلتَ بعيرٌ خُلِّىٌ وإبلٌ خُلِّيَّةٌ، عن يعقوب.

  قال: وأرضٌ مُخِلَّةٌ: كثيرة الْخُلَّةِ ليس بها حَمْضٌ.

  والْخُلَّةُ: الْخَلِيلُ، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث، لأنّه فى الأصل مصدرُ قولك خَلِيلٌ بيِّن الْخُلَّةِ والْخُلُولَةِ. وقال⁣^(⁣١):

  أَلَا أَبْلِغَا خُلْتِى جَابِراً ... بأنَ خَلِيلَكَ لم يُقْتَلِ⁣^(⁣٢)

  وقد جمع على خِلَالٍ، مثل قُلَّةٍ وقِلَالٍ.

  والْخِلَّةُ بالكسر: واحدة خِلَلِ السيوف، وهى بطائنُ كانت تُغَشَّى بها أجفانُ السيوف منقوشةٌ بالذهب وغيره. وهى أيضاً سيورٌ تُلْبَسُ ظهورَ سِيَتَى القوسِ.

  والْخِلَّةُ أيضاً: ما يبقى بين الأسنان.

  والْخِلُ: الوُدُّ والصديقُ.

  والْخَلَلُ بالتحريك: الفُرجةُ بين الشيئين؛ والجمع الْخِلَالُ، مثل جَبَلٍ وجِبَالٍ. وقرئ بهما جميعاً قوله تعالى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} وخَلَلِهِ، وهى فُرَجٌ فى السحاب يخرج منها المطر.

  والْخَلَلُ أيضاً: فسادٌ فى الأمر.

  والْخِلَالُ: العود الذى يُتَخَلَّلُ به، وما يُخَلُ به الثوبُ أيضاً؛ والجمع الْأَخِلَّةُ. وفى الحديث: «أَذَا الخِلَالِ نُبَايِعُ».

(١) أوفى بن مطر المازنى.

(٢) بعده:

تخاطات لنل أحشاءه ... وأخر يومى فلم يعجل

راجع ذيل الأمالى ص ٩١. وفيها «تخطأت»