والسِكِّين فى النِصاب. قال أبو عبيد: قد سمعته، ولم أسمعه من عالِمٍ.

  ومُسَالا الرجل: جَانِبَا لِحيته، الواحد مُسَالٌ.

  وقال:

  فلو كان فى الحىّ النَجِىِّ سَوَادُهُ ... لَمَا مَسَحَتْ تلك المُسَالاتِ عَامِرُ

  ومُسَالاهُ أيضا: عِطْفَاهُ. قال أبو حَيَّةَ:

  إذا ما نَعَشْناهُ على الرَحْلِ يَنْثَنِى ... مُسالَيْهِ عنه من وراءِ ومُقْدَمِ

  إنّما نَصَبه على الظرف.

  والسَيَالُ بالفتح: ضربٌ من الشجر له شوكٌ، وهو من العَضَاهِ. قال ذو الرُمَّة يصف الأجمال:

  * مِثْلَ صَوَارِى النَخْلِ والسَيَالِ⁣^(⁣١) *

فصل الشين

[شبل]

  الشِبْلُ: ولد الأَسد، والجمع أَشْبُلٌ وأَشْبَالٌ⁣^(⁣٢).

  ولبؤةٌ مُشْبِلٌ: معها أولادها.

  أبو زيد: يقال للناقة مُشْبِلٌ، إذا قوى ولدُها ومشَى معها. وأَشْبَلَتِ المرأة بعد بعلها: صَبَرتْ على أولادها فلم تتزوَّج.

  الكسائى: شَبَلْتُ فى بنى فلان، إذا نشأت فيهم. وقد شَبَلَ الغلامُ أحسَنَ شُبُولٍ، إذا نشأ.

  وأَشْبَلَ عليه، أى عَطَفَ.

[شثل]

  رجلٌ شَثْلُ الأصابع، إذا كان غليظها. وهو إبدالٌ من شَثْنٍ.

[شرحل]

  شَرَاحِيلُ: اسمُ رجلٍ لا ينصرف عند سيبويه فى معرفة ولا نكرة، لأنَّه بزنة جمع الجمع.

  وينصرف عند الأخفش فى النكرة، فإن حقَّرْته انصرف عندهما، لأنَّه عربىّ، وفارق السراويلَ لأنَّها أعجمية. وأمَّا قول الشاعر:

  * أَمُسْلِمُنِى إلى قومٍ شَرَاحِى⁣^(⁣٣) *

  قال الفراء: أراد شَرَاحِيلَ فرخّم فى غير النداء وقال: أَمُسْلِمُنِى، ووَجْه الكلام أن يقول أَمُسْلِمِى، بحذف النون، كما يقال: هو ضارِبِى.

[شعل]

  الشُعْلَةُ من النار: واحدة الشُعَلِ.

  والشَعِيلَةُ: الفتيلة فيها نارٌ، والجمع شُعُلٌ مثل صحيفةٍ وصُحُفٍ.

(١) قبله:

ما هجن إذ بكرن بالأجمال

(٢) وزاد المجد: «وشُبُولٌ، وشِبَالٌ».

(٣) صدره:

وما ظنى وظنى كل ظن