وقوله تعالى: {إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ}، فمن لم يُضِفْ⁣^(⁣١) جعل إرَمَ اسمه ولم يصرفْه، لأنّه جعل عاداً اسمَ أبيهم وإرَمَ اسم القبيلة، وجعله بدلاً منه. ومن قرأه بالإضافة ولم يصرفْه جعله اسم أمِّهم أو اسم بلدة.

  والأَرُومُ بفتح الهمزة: أصل الشجرة والقرنِ.

  قال صخرُ الغَىّ يهجو رجلاً:

  تَيْسَ تُيُوسٍ إذا يُنَاطِحُها ... يأْلَمُ قَرْناً أُرُومُهُ نَقِدُ

  قوله: «يأْلُمُ قَرْناً» أى يَأْلُمُ قَرْنَه. وقد جاء على هذا حروف، منها قولهم: يَيْجَعُ ظَهْراً، وَيشتكى عيناً، أى يشتكى عينَه. ونصب «تَيْسَ» على الذمّ.

  أبو زيد: ما بالدار أَرِيمٌ وما بها أَرِمٌ، بحذف الياء، أى ما بها أحدٌ. قال زهير:

  دارٌ لِأَسْمَاءَ بالغَمْرَيْنِ ماثلةٌ ... كالوحْىِ ليس بها من أهلها أَرِمُ

  وأَرَمَ على الشئ يَأْرِمُ بالكسر، أى عَضَّ عليه. وأَرَمَهُ أيضاً، أى أكله. قال الكميت:

  ويَأْرِمُ كُلَّ نَابِتَةٍ رِعَاءً ... وحُشّاشاً لَهُنَّ وحاطِبِينا⁣^(⁣٢)

  أى من كَثْرتها. وقوله «لهنَّ» أى للنابتة.

  ومنه سَنَةٌ آرِمَةٌ، أى مستأصِلَةٌ.

  ويقال: أَرَمَتِ السَنَةُ بأموالنا، أى أكلتْ كلَّ شئ.

  وأَرَمْتُ الحبْل آرِمُهُ، إذا فَتَلْتَهُ فَتْلاً شديداً. وقال⁣^(⁣٣):

  * يَمْسُدُ أَعْلَى حَبْلِهِ ويَأْرِمُهْ⁣^(⁣٤) *

  ويروى بالزاى.

  والأُرَّمُ: الأَضْرَاس، كأنه جمع آرِمٍ.

  يقال: فلان يَحرُق عليك الأُرَّمَ! إذا تَغَيَّظَ فَحكَّ أضراسه بَعضَها ببعض. قال الشاعر:

  نُبِّئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إنَّمَا⁣^(⁣٥) ... باتوا غِضَاباً يَحْرُقُونَ الأُرَّمَا⁣^(⁣٦)

  وقولهم: جاريةٌ مَأرُومَةٌ حَسَنَةُ الأَرْمِ، إذا كانت مجدولةَ الخَلْقِ.

(١) يعنى إضافة «عاد» إلى «إرم».

(٢) قال ابن برى: صوابه: «ونَأْرِمُ» بالنون، لأن قبله:

تضيق بنا الفجاج وهن فيح ... ونجهر ماءها السدم الد فينا

(٣) رؤبة.

(٤) قبله:

جادت بمطحون لها لا تأجمه ... تطبخه ضروعها وتأدمه

(٥) يروى: «أُنْبِئْتُ» و «أضْحَوا غِضَاباً».

(٦) بعدهما:

إن قلت أسقى الحرتين الديما