وهو توكيد للأوَّل كما تقول: بينهم شغْلٌ شاغلٌ.

  قال العجاج⁣^(⁣١):

  * مِنْ مَرِّ أَعْوَامِ السنينَ العُوَّمِ⁣^(⁣٢) *

  وهو فى التقدير جمع عائمٍ، إلّا أنه لا يُفْرَدُ بالذِّكْر لأنّه ليس باسمٍ، وإنّما هو توكيد.

  ونبتٌ عَامِىٌ، أى يابسٌ أتى عليه عَامٌ.

  وعائِمٌ: صَنَمٌ كان لهم.

  وعَاوَمَتِ النخلةُ، أى حملتْ سنةً ولم تُحْمِلْ سنةً.

  وعَامَلَهُ مُعَاوَمَةً، كما تقول مشاهرةً. ويقال: المُعَاوَمَةُ المنهىُّ عنها: أن تبيع زرْع عَامِكَ أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة.

  وقولهم: لقيتُه ذات العُوَيْمِ، وذلك إذا لقيته بين الْأَعْوَامُ، كما يقال: لقيته ذات الزُمَيْنِ وذات مرّةٍ.

  والعَوَّامُ: بالتشديد: اسم رجل.

  والعَوَّامُ: الفرس السابح فى جريه.

  والتَعْوِيمُ: وضع الحصْد قُبضةً قُبضةً، فإِذا اجتمع فهى عامَةٌ، والجمع عامٌ.

  والعَامَةُ أيضا: الطَوْف الذى يُرْكَبُ فى الماء. والعَامَةُ: كُورُ العمامة. وقال:

  * وعامَةٍ عَوَّمَها فى الهامَهْ*

[عهم]

  العَيْهَمُ من النوق: السريعةُ. قال الأعشى:

  وكَوْرٍ عِلَافِىٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ ... ووَجْنَاءَ مِرْقَالِ الهَواجرِ عَيْهَمِ

  والعَيْهَمُ: الشديدُ.

  وعَيْهَمٌ: موضعٌ.

  والعَيْهَمَانُ: الرجلُ الذى لا يُدلِج ينام على ظهر الطريق. وقال:

  * وقد أُثِيرُ العَيْهَمَانَ الرَاقِدَا*

[عيم]

  العَيْمَةُ: شهوة اللبن. وقد عامَ الرجل يَعِيمُ ويَعَامُ عَيْمَةً، فهو عَيْمَانٌ، وامرأةٌ عَيْمَى.

  وأَعَامَهُ الله: تركه بغير لبن.

  قال ابن السكيت: إذا اشتهَى الرجلُ اللبنَ قيل: قد اشتهى فلانٌ اللبن، فإذا أفرطتْ شهوتُه جدًّا قيل: قد عامَ إلى اللبن. قال: وكذلك القَرَمُ إلى اللحم والوَحَمُ.

(١) قال ابن برى: صواب إنشاده: «ومَرِّ أعوام».

(٢) قبله:

كأنها بعد رياح الأنجم

وبعده:

تراجع النفس بوحى معجم