شعن
يا كَرَوَانَا صُكَّ فاكْبَأَنّا ... فشَنَ بالسَلْحِ فلما شَنَّا
بَلَّ الذُنَابَى عَبَساً مُبِنَّا
ومنه قولهم: شَنَ عليهم الغارة وأَشَنَ، إذا فرّقها عليهم من كلِّ وجه. قالت ليلى الأخيليّة:
شَنَنَّا عليهم كلَّ جرداء شَطْبَةٍ ... لَجُوجٍ تُبَارِى كلَّ أَجْرَدَ شَرْجَبِ
والشَّنِينُ: قطران الماء. وقال:
* يا منْ لدمعٍ دائِم الشَّنِينِ *
وماءٌ شُنَانٌ، بالضم: متفرِّق. قال الشاعر أبو ذؤيب:
بماءٍ شُنَانٍ زعزعتْ مَتْنَهُ الصَبَا ... وجادت عليه دِيمَةٌ بعد وابِلِ
والماء الذى يقطر من قِربةٍ أو شجرٍ شُنَانَةٌ أيضاً.
والشَّنُ: القِربة الخَلَق؛ وهى الشَّنَّةُ أيضا، وكأنها صغيرة، والجمع الشِّنَانُ. وفى المثل: «يُقَعْقَعُ لى بالشِّنَانِ». قال النابغة:
كأنّك من جِمَالِ بَنِى أُقَيْشٍ ... يُقَعْقَعُ ببن رجليه بشَنِ
والشَّنَانُ بالفتح: البُغْض لغة فى الشَّنَآنِ.
قال الأحوص:
وما العيشُ إلّا ما تلذّ وتشتهى ... وإنْ لَامَ فيه ذو الشَّنَانِ وفَنَّدَا
وتَشَنَّنَتِ القربة وتَشَانَّتْ: أخلقتْ.
والتَشَنُّنُ: التَشنُّجُ واليُبس فى جِلد الإنسان عند الهَرَم. قال رؤبة:
وانْعَاجَ عُودِى كالشَظِيفِ الأَخْشَنِ ... عند(١) اقْوِرَارِ الجِلْدِ والتَشَنُّنِ
أبو عمرو: تَشَانَ الجلد: يبس وتشنَّج، وليس بخَلَقٍ.
وشَنُ: حىٌّ من عبد القيس، وهو شَنُ ابن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دُعمّى ابن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، منهم الأعور الشنِّىُ.
وفى المثل: «وافق شَنٌ طَبَقَهْ».
والشَّنُونُ من الإبل: الذى ليس بمهزول ولا سمين.
والشَّنُونُ فى قول الطرِمَّاح(٢):
* الذئبِ الشَّنُونِ *
هو الجائع، لأنّه لا يوصف بالسِمَنِ والهزال.
والشِّنْشِنَةُ: الخُلُقُ والطبيعة. قال الراجز(٣):
(١) فى اللسان: «بَعْدَ».
(٢) بيت الطرماح بكامله:
يظل غرابها ضرما شذاة ... شج بخصومة الذئب الشنون
(٣) أبو أخزم الطائى.