كتن
واقْتَانَ النبتُ اقْتِيَاناً، إذا حَسُنَ.
واقْتَانَتِ الروضة: أخذت زُخرفَها. ومنه قيل للماشطة مُقَيِّنَةٌ. وقد قَيَّنت العروسَ تَقْييناً زيَّنَتْها. وإنّما سمِّيت بذلك لأنها تزيِّن النساء، شبِّهت بالأَمَةَ، لأنّها تُصلح البيت وتزيِّنه.
وتَقَيَّنَتْ هى، أى تزيَّنَتْ.
والقَيْنَةُ: الأَمَةُ مغنّيةً كانت أو غير مغنّيةٍ، والجمع القِيَانُ. قال زهير:
رَدّ القِيَانِ جِمَالِ الحَىِّ فاحتملوا ... إلى الظهيرة أمرٌ بينهم لَبِكُ
قال أبو عمرو: كلُّ عبدٍ هو عند العرب قَيْنٌ، والأَمَةُ قَيْنَةٌ. وبعض الناس يظنُ القَيْنَةَ المغنّية خاصَّةً، وليس هو كذلك.
وقول زهير:
* على كل قَيِنىٍ قَشيبٍ ومُفْأَمِ(١) *
يعنى رَحْلاً قَيَّنَهُ النجَّار وعمِله، ويقال نسبَه إلى بنى القَيْنِ.
فصل الكاف
[كبن]
الأصمعى(٢): الكَبْنُ: ما ثُنِىَ من الجِلد عند شَفة الدَلْو ثمّ خِرُز. تقول منه: كَبَنْتُ الدلوَ بالفتح أَكْبنها بالكسر، إذا كففْتَ جوانبَ شفتها.
وكَبَنْتُ عن الشئ: عدلتُ عنه.
وكَبَنْتُ الشئ: غَيَّبْتُهُ، وهو مثل الخبْن.
وكَبِنَ فلانٌ: سَمِنَ.
والكُبُنَّةُ: المنقبض البخيل. وقال(٣):
يَسَرٍ إذا كان(٤) الشتاء وأَمْحَلُوا ... فى القوم غير كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ
الأموى: كَبَنَ الظَبْى، إذا لطَأ. واكْبَأَنّ انقبض. قال مُدرِك(٥):
* يا كَرَوَاناً صُكَ فاكْبَأَنَّا(٦) *
ورجل مَكْبُونُ الأصابع، وهو مثل الشَثْنِ.
والكُبَانُ: داءٌ يأخذ الإبلَ. يقال: بعيرٌ مَكْبُونٌ.
[كتن]
الكَتَّانُ بالفتح معروف، وحذَفَ الأعشى منه الألفَ للضرورة فقال:
(١) صدره:
خرجن من السوبان ثم جزعته
(٢) كَبَنَ يَكْبِنُ ويَكْبُنُ كَبْناً الثوب: ثناه إلى داخله ثم خاطه، والشئَ: غيّبه.
(٣) عمير بن الجعد الخزاعىّ.
(٤) ويروى: «إذا هَبَّ».
(٥) هو مدرك بن حصن.
(٦) بعده:
فشن بالسلح فلما شنا