أزا
لَا يَتَأَرَّى لما فى القِدْرِ يَرْقُبُهُ ... ولا يَعَضُّ على شُرْسُوفِهِ الصَفَرُ
أى لا يتحبّس على إدراك القِدْر ليأكل.
قال أبو زيد: يَتَأَرَّى: يَتَحَرَّى.
وممَّا يضعُه الناسُ فى غير موضعه قولهم للمِعْلَفِ آرِىٌ، وإنَّما الآرِىُ مَحْبِسُ الدابّة.
وقولُ العجاج يصف ثورا:
* واعْتَادَ أَرْباضاً لها آرِىُ(١) *
أى لها أصل ثابت فى سكون الوحشى بها، يعنى الكِنَاسَ.
وقد تُسَمَّى الآخِيَّةُ أيضاً آرِيًّا، وهو حبلٌ تُشَدَّ به الدابة فى مَحْبِسِها. ومنه قول الشاعر(٢):
دَاوَيْتُهُ بالمَحْضِ حتَّى شَتَا ... يَجْتَذِبُ الآرِىَ بالْمِروَدِ
أى مع المرود. وهو فى التقدير فاعُولٌ؛ والجمع الأَوَارِىّ، يخفَّف ويشدَّد. تقول منه: أَرَّيْتُ للدابة تَأْرِيَةً.
والدابّةُ تَأْرِى إلى الدابّة، إذا انضمَّت إليها وأَلِفَتْ معها مِعْلَفاً واحداً. وآرَيْتُهَا أنا. قال لبيدٌ يصف ناقته:
تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُوأرْبها(٣) ... شُعْبَةَ السَاقِ إذا الظلُّ عَقَلْ
ويروى: «لم يُورأ».
وأَرَّيْتُ النار تَأْرِيَةً، أى ذَكَّيْتُها. يقال: أَرِّ نَارَكَ.
والإرَةُ: موضعُ النار، وأصله إرْىٌ، والهاء عوض من الياء، والجمع إرُونَ مثل عِزُونَ.
وبئرُ ذى أَرْوَانَ: اسم بئرٍ بالمدينة، بفتح الهمزة.
[أزا]
الإزَاءُ: مصبُّ الماء فى الحوض. قال أبو زيد: هو صَخرة أو ما جَعَلْتَ وقايةً على مصبِّ الماء حين يُفْرَغُ الماءُ. قال الشاعر(٤):
* بإزَاءِ الحوضِ أو عُقُرِهْ(٥) *
(١) وبعد قول العجاج:
من معدم الصيران عدملى
اعتادها: أتاها ورجَع إليها. والأرَباض: جمع رَبَضٍ، وهو المأوى.
(٢) المُثَقِّبُ العَبْدِىّ يصف فرساً.
(٣) قال الليث: «لم يُوأرْ بهَا، أى لم يُذْعَرْ».
(٤) هو امرؤ القيس.
(٥) صدره:
فرماها في فرائصها
وفى اللسان: «مرابضها».