[سمت]

  السَّمْتُ: الطريق. وسَمَتَ يَسْمُت بالضم، أى قصد.

  والسَّمْتُ: هيئة أهل الخير؛ يقال: ما أحسن سَمْتَه، أى هَدْيه.

  والسَّمْتُ: السير بالظنّ والحدس. وقال:

  * ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامِتِ *

  وتَسَمَّتَهُ، أى قَصَدَهُ.

  والتَّسمِيتُ: ذِكر اسم الله تعالى على الشئ.

  وتَسمِيتُ العاطِس: أن تقول له: يرحمُك الله؛ بالسين والشين جميعاً. قال ثعلب: الاختيار بالسين؛ لأنَّه مأخوذ من السَّمْتِ، وهو القصد والمَحَجَّةُ. وقال أبو عُبيد: الشين أعلى فى كلامهم وأكثَر.

[سنت]

  أَسْنَتَ القوم: أجدبوا. قال ابن الزِبَعْرَى:

  عَمرُو العُلا هَشَمَ الثريدَ لقومهِ ... ورجالُ مكّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ

  وأصله من السَّنَةِ، قلبوا الواو تاءً ليفْرِقوا بينه وبين قولهم أَسْنَى القومُ إذا أقامُوا سَنَةً فى موضع.

  وقال الفراء: توهَّموا أن الهاء أصلية إذْ وجدوها ثالثةً فقلبوها تاء. تقول منه: أصابَهم السَّنَةُ بالتاء.

  ورجل سَنِتٌ: قليل الخير.

  والسَّنُّوتُ: الكَمُّونُ. تقول منه سَنَّتُ القِدْرَ تَسنِيتاً، إذا طَرَحْتَ فيها الكَمُّون. والسَّنُّوتُ أيضاً: العسل. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  هم السَمنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ بينَهم ... وهمْ يمنعونَ جارهمْ أن يُقَرَّدَا⁣^(⁣٢)

  وبعض العرب يقول: هو السِّنَّوْتُ مثال السِّنَّوْرِ.

  ويقال: تَسَنَّتَها، إذا تزوّجَ رجلٌ لئيمٌ امرأةً كريمة، لقلَّة مالها وكثرةِ ماله.

فصل الشّين

[شأت]

  الشَّئِيتُ من الخيل. الفرس العَثُور. وليس له فعلٌ يتصرَّف. قال رجلٌ من الأنصار⁣^(⁣٣):

  وأقدرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ ... كُمَيْتٌ لا أحقُّ ولا شَئِيتُ

  وقال الأصمعى: الشَّئِيتُ: الذى يَقصُر حافرا رجلَيه عن حافِرَىْ يديه.

[شتت]

  أمرٌ شَتٌ، أى متفرِّق. وشَتَ الأمر شَتًّا وشَتاتاً: تفرَّق. واسْتَشَتَ مثله. وكذلك التَّشَتُّتُ.

  وشَتَّتَهُ تَشْتِيتاً. وأَشَتَ بى قومى، أى فرَّقوا أمرى.

  والشَّتِيتُ: المُتَفرِّقُ. قال رؤبة بصف إبلاً:

(١) هو الحصين بن القعقاع.

(٢) قبله:

جزى الله عني بحتريا ورهطه ... بني عبد عمرو ما أعف واتجدا

(٣) وقيل عدى بن خرشة الخطمى.