يومَ بدر، حين حَزَرَ أصحابَ النبى ÷: «رأيتُ الحَوَايَا عليها المنايا».

  والحَوِيَّةُ لا تكون إلّا للجِمال، والسَوِيَّةُ قد تكون لغيرها.

  وحَوِيَّةُ البطن وحاوِيَةُ البطن وحاوِيَاءُ البطن، كلُّه بمعنًى. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  كَأَنّ نَقِيقَ الحَبِّ فى حاوِيَائِهِ ... نَقِيقُ الأفاعى أو نقيقُ العقارِبِ

  وقال آخر:

  * ومِلْحُ الوَسِيقَةِ فى الحَاوِيَهْ *

  يعنى اللبن. وجمع الحَوِيَّةِ حَوَايا، وهى الأمعاء. وجمع الحَاوِيَاءِ حَوَاوٍ⁣^(⁣٢)، على فواعل وكذلك جمع الحَاوِيَة.

  والحِوَاءُ: جماعة بيوتٍ من الناس مُجتمِعة، والجمع الأَحوِيةُ، وهى من الوبر.

  والحُوَّةُ: لونٌ يخالط الكُمْتَة، مثل صدأ الحديد. وقال الأصمعى: الحُوَّةُ حُمْرَةٌ تضرب إلى السواد. يقال: قد احْوَوَى الفرس يَحْوَوِى احْوِوَاءً. قال: وبعض العرب يقول احْوَاوَى يَحْوَاوِى احْويوَاءً. وحكى الأصمعى احْوَوَى يَحْوَوِى احْوِوَاءَ، على وزن ارعَوى. قال: وبعض العرب يقول حَوِىَ يَحْوَى حُوَّةً، حكاه فى كتاب الفرس.

  والحُوَّةُ: سُمْرَةُ الشفة. يقال رجلٌ أَحْوَى وامرأةٌ حَوَّاءُ، وقد حَوِيَتْ.

  والحُوَّةُ: موضعٌ ببلاد كلب. قال ابن الرِقاع:

  أو ظبيةٍ من ظباء الحُوَّةِ انتقلتْ ... مَذَانِباً فَجَرَتْ⁣^(⁣٣) نَبْتاً وحُجْرَانا

  وحَوَاه يَحْوِيهِ حَيًّا، أى جمعه. واحْتَوَاهُ مثله.

  واحْتَوَى على الشئ، أى أَلْمَأَ عليه.

  وتَحَوَّى، أى تَجَمَّعَ واستدار. يقال: تَحَوَّتِ الحيةُ.

  وبعيرٌ أَحْوَى، إذا خالط خُضْرَتَهُ سوادٌ وصفرةٌ.

  وتصغير أَحْوَى أُحَيْوٍ، فى لغة من قال أُسَيْوِدٌ. واختلفوا فى لغة من أدغم، قال عيسى ابن عمر: أُحَيِّىٌ فصَرَفَ. قال سيبويه: أخطأ هو،

(١) جرير.

(٢) فى المخطوطات: حَوَاوِى على فواعل.

(٣) قال ابن برى: الذى فى شعر ابن الرقاع «فُجِرَتْ». والحجران: جمع حاجر، مثل حائر وحوران، وهو مثل الغدير يُمْسِك الماء.