قال يونس بن حبيب الضبّىّ النحوىّ: لَبَّيْكَ ليس بمثنًّى، وإنَّما هو مثلُ عليك وإليك.

  وحكى أبو عبيد عن الخليل أن أصل التَّلْبِيَة الإقامة بالمكان. قال: يقال أَلْبَبْتُ بالمكان ولَبَّبْتُ لغتان، إذا أقمتَ به. قال: ثمَّ قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالاً، كما قالوا تظنّيت وإنَّما أصلها تظنّنت.

  وقولهم: لَبَّيْكَ مثنًّى على ما ذكرناه فى باب الباء. وأنشد⁣^(⁣١):

  دَعَوْتُ لِمَا نَابَنِى مِسْوَرًا ... فَلَبَّى فَلَبَّىْ يَدَىْ مِسْوَرِ

  قال: ولو كانت بمنزلة عَلَى لقال: فَلبَّى يَدَىْ مِسْوَرِ⁣^(⁣٢)؛ لأنك تقول على زيد إذا أظهرت الاسم، وإذا لم تظهر تقول عليه، كما قال⁣^(⁣٣):

  دعوتُ فَتًى أجاب فَتًى دَعَاهُ ... بَلَبَّيْهِ أَشَمُّ شَمَرْدَلِىُ

  الأحمر: يقال: بينهم المُلْتَبِيَةُ غير مهموز، أى متفاوضون لا يكتم بعضُهم بعضاً إنكاراً.

[لتى]

  الَّتِى: اسمٌ مبهمٌ للمؤنّث، وهو معرفة، ولا يجوز نزع الألف واللام منه للتنكير، ولا يتمُّ إلا بصِلَةٍ. وفيه ثلاث لغات: الَّتِى، واللَّتِ بكسر التاء، واللَّتْ بإسكانها. وفى تثنيتها ثلاث لغات أيضا: اللَّتَانِ، واللَّتَا بحذف النون، واللَّتَانِ بتشديد النون. وفى جمعها خمس لغات: اللَّاتِى، واللّاتِ بكسر التاء بلا ياءٍ، واللَّوَاتِى، وَاللَّواتِ بلا ياءِ. وأنشد أبو عبيد:

  من اللَّوَاتِى والَّتِى واللَّاتِى ... زَعَمْنَ أنِّى كَبِرَتْ لِدَاتِى

  واللَّوَا بإسقاط التاء. وتصغير⁣^(⁣٤) الَّتِى: اللَتَيَّا بالفتح والتشديد. فإذا ثنيت المصغَّر أو جمعت

(١) للأسدىّ.

(٢) فى المخطوطة: «فلَبَّا يَدَىْ مِسْوَرِ».

(٣) للأسدىّ.

(٤) فى اللسان: وتصغير الَّتِى واللَّاتِى واللَّاتِ: اللَتَيَّا والتَيَّا بالفتح والتشديد. قال العجاج:

دافع عنى بنقير موتتى ... بعد اللتيا واللتيا والتي

إذا علتها أنفس تردت

فى اللسان: «علتها نفس». قال فى درة الغواص: العرب خصت الذى والتى عند تصغيرهما وتصغير أسماء الإشارة بإقرار فتحة أوائلهما على صيغها، وبأن زادت ألفاً فى آخرها عوضا عن ضم أولها فقالوا: فى تصغير الذى والتى: اللذيَّا واللتيَّا، وفى تصغير ذاك وذلك: ذَيَّاكَ وذيّالك.