والْوَاشِيَةُ: الكثيرة الولد. يقال ذلك فى كلِّ ما يلِدُ. والرجل واشٍ.

  ووَشَى بنو فلان وَشْياً: كَثُرُوا.

  وما وَشَتْ هذه الماشيةُ عندى بشئٍ، أى ما ولدتْ.

  وفلان يَسْتَوْشِى فرسَه بعَقِبِهِ، أى يطلب ما عنده ليزيده. وقد أَوْشَاهُ يُوشِيهِ، إذا استحثَّه بِمحْجَنٍ أو بكُلَّابٍ. وقال⁣^(⁣١):

  جُنَادِفٌ لَاحِقٌ بالرأس مَنْكِبهُ ... كأنه كَوْدَنٌ بُوشَى بِكُلَّابِ⁣^(⁣٢)

[وصى]

  أَوْصَيْتُ له بشئ وأَوْصَيْتُ إليه، إذا جعلته وَصِيَّكَ. والاسم الْوِصَايَةُ والْوَصَايَةُ، بالكسر والفتح.

  وأَوْصَيْتُهُ ووَصَّيْتُهُ أيضاً تَوْصِيَةً بمعنًى.

  والاسمُ الْوَصَاةُ.

  وتَوَاصَى القومُ، أى أَوْصَى بعضُهم بعضاً.

  وفى الحديث: «اسْتَوْصُوا بالنساء خَيْرًا فإنهنَّ عندكم عَوَانٍ».

  ووَصَيْتُ الشئ بكذا، إذا وَصَلْتَهُ. قال ذو الرمة:

  نَصِىَ الليلَ بالأيام حتَّى صَلاتُنا ... مُقَاسَمةٌ يشتقّ أَنْصَافَها السَفْرُ

  وأرضٌ وَاصِيَةٌ: متَّصلة النبات. وقد وَصَتِ الأرضُ، إذا اتَّصل نبتُها. وربَّما قالوا: تَوَاصَى النبتُ، إذا اتَّصل. وهو نبتٌ وَاصٍ.

[وعى]

  الْوِعَاءُ: واحد الْأَوْعِيَةِ. يقال: أَوْعَيْتُ الزادَ والمتاعَ، إذا جعلتَه فى الْوِعَاءِ. قال الشاعر⁣^(⁣٣):

  الخيرُ يَبقى وإنْ طال الزمانُ به ... والشرُّ أخبثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ

  ووَعَاهُ، أى حفظه. تقول: وَعَيْتُ الحديث أَعِيهِ وَعْيًا. و {أُذُنٌ واعِيَةٌ}.

  أبو عبيد: الْوَعْىُ: القَيْحُ والمِدَّةُ. يقال: وَعَتِ المِدَّةُ فى الجرح، إذا اجتمعتْ.

  ووَعَى العظمُ، أى انجبر بعد الكسر.

  و {اللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ}، أى يُضمرون فى قلوبهم من التكذيب.

  ويقال: لا وَعْىَ عن ذلك الأمر، أى لا تماسُكَ دونه. قال ابن أحمر:

(١) جندل بن الراعى يهجو ابن الرِقَاعِ.

(٢) بعده:

من معشر كحلت باللوم أعينهم ... وقص الرقاب موال غير طياب

(٣) عبيد بن الأبرص.