وضَغَثَ الحديثَ: خلطه.

  والضَّاغث: الذى يختبئ فى الخَمَرِ يُفْزِعُ الصبيانَ بصوتٍ يردِّده فى حلقه.

  وضَغَثَ السنامَ: عَرَكَهُ. وناقةٌ ضَغُوثٌ، مثل ضَبُوثٍ، وهى التي يُشَكُّ فى سِمَنِهَا فتُضْغَثُ أَبِهَا طِرْقٌ⁣^(⁣١) أم لا.

فصل الطّاء

[طثث]

  الطَّثُ: لُعبة للصبيان، يرمُون بخشبةٍ مستديرة، وتسمَّى المِطَثَّةَ.

[طرث]

  الطُّرْثُوثُ: نَبْت يؤكل. يقال: خرجوا يَتَطَرْثَثُونَ، أي يَجْتَنُونه.

[طمث]

  طَمَثَهَا يَطْمِثُهَا ويَطْمُثُهَا طَمْثاً، إذا افتضَّها.

  وطَمَثَتِ المرأة تَطْمُثُ بالضم: حاضتْ.

  وطَمِثَتْ بالكسر لغة، فهى طَامِثٌ.

  وقال أبو عمرو: الطَّمْثُ: المسُّ، وذلك فى كل شيء يُمَسّ. قال: ويقال للمَرتَعِ: ما طَمَثَ المَرْتَعَ قبلَنا أحدٌ. وما طَمَثَ هذه الناقَة حبلٌ قطُّ، أى ما مسَّها عِقَالٌ.

فصل العين

[عبث]

  العَبَثُ: اللعب. وقد عَبِثَ بالكسر يَعْبَثُ عَبَثاً. والعَبْثَةُ بالتسكين: المرّة الواحدة. والعَبْثُ: الخلط. وقد عَبَثَهُ بالفتح يَعْبِثُهُ عَبْثاً: خلطه. والعَبْثُ أيضاً: اتخاذ العَبِيثَةِ: قال أبو صاعد الكلابىّ: العَبِيثَةُ: الأَقِطُ يُفْرَغُ رَطْبُهُ حين يُطْبَخُ على جَافِّه فيُخْلَطُ به. يقال عَبَثتِ المرأةُ، إذا فَرَّغَتْهُ على المُشَرِّ⁣^(⁣١) ليحمل يابسُه رَطْبَه. يقال ابْكُلِى واعْبِثِي. قال رؤبة:

  * وطَاحَتِ الألبان والعَبَائِثُ *

  والعَبيثَةُ: طعام يُطْبَخُ ويجعل فيه جرادٌ.

  وفلان عَبِيثَةٌ، أى مُؤْتَشَبٌ، يعنى فى نَسبه خَلْطٌ ومَغْمَزٌ.

  وعَبِيثَةُ الناس: أخلاطُهم.

  وجاء فلانٌ بعَبِيثَةٍ فى وعائه، أى بُرٍّ وشَعير قد خُلطا.

  وظلَّت الغنم عَبِيثَةً واحدةً وَبَكيلةً واحدة، وهو أنَّ الغنم إذا لقيتْ غنما أخرى دخلت فيها واختلط بعضُها

  ببعض. وهذا مثلٌ، وأصله من الأَقِطِ والسَوِيقِ يُبْكَلُ بالسمن فيؤكل. وأما قول الشاعر السعدى:

  إذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثانِيُ ساءنا ... تَرَكْنَاهُ واخْتَرْنَا السَدِيفَ المُسَرْهَدا⁣^(⁣٢)

(١) الطرق، بالكسر: الشحم.

(١) المشر: موضع إشرار الأقط، وهو تركه ليجف.

يقال أشره إشرارا، وشره شراً.

(٢) قال ابن برى: هذا البيت لناشرة بن مالك يرد على المخبل السعدى، وكان المخبل قد عيره باللبن. والخصيف: اللبن الحليب يصب عليه الرائب.