والعِناجُ فى الدَلْوِ العظيمة: حَبْلٌ أو بِطَانٌ يُشَدُّ فى أَسْفَلِها ثم يُشَدُّ إلى العَرَاقىِّ فيكون عوناً لها وللوَذَمِ، فإذا انقطعت الأوذام أمْسَكَها العِناجُ.

  فإذا كانت الدلوُ خَفِيفَةً فعِناجُها خَيْطٌ يُشَدُّ فى إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ. قال الحطيئة:

  قَوْمٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم ... شَدُّوا العِنَاجَ وشَدُّوا فَوْقَهُ الكَرَبَا

  تقول منه: عَنَجْتُ الدَلْوَ عَنْجاً.

  وقولٌ لا عِناج له، إذا أُرْسِلَ على غير رَوِيّة.

  أبو عبيد: العَنَاجِيج: جِياد الخيل، واحدها عُنْجُوجُ.

  والعَنْجنَجُ: العظيم. وأنشد أبو عمرٍ ولِهِمْيانَ السعدىّ:

  * عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ*

[عوج]

  العَوَج، بالتحريك: مَصْدر قولك عَوِج الشيء بالكسر فهو أَعْوَجُ. والاسم العوَجُ بكسر العين. قال ابن السكيت: وكلُّ ما كان ينتصب كالحائط والعُود قيل فيه عَوَجٌ بالفتح، والعِوَجُ بالكسر ما كان فى أَرْضٍ أو دِينٍ أو مَعَاشٍ؛ يقال: فى دِينِهِ عِوَجٌ.

  وأَعْوَجُ: اسمُ فَرسٍ كان لبنى هِلَالٍ تُنسَب إليه الأَعْوَجِيَّاتُ وبناتُ أَعْوَجَ. قال أبو عبيدة: كان أَعْوَجُ لكِندة فأخذته بنو سُليم فى بعض أيَّامهم فصار إلى بَنى هِلَالٍ. وليس فى العرب فَحْلٌ أشهرُ ولا أكثر نَسْلاً منه.

  وقال الأصمعى فى كتاب الفَرَس: أَعْوَجُ كان لبنى آكل المُرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر.

  والعَوْجاء: الضامرة من الإبل. قال طرفة:

  * بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وتغتدى⁣^(⁣١) *

  والعَوْجَاءُ: القَوْسَ، ورَجلٌ أَعْوَجُ بيّن العَوَج، أى سيِّئُ الخُلُق.

  وعُجْتُ بالمكان أَعُوجُ، أى أَقَمْتُ به.

  وعُجْتُ غيرِى بالمكان أعُوجُه، يتعدَّى ولا يتعدى، وعُجْتُ البعير أعُوجُه عَوْجاً ومَعَاجاً، إذا عَطَفَتْ رأسَه بالزمام.

  وانْعَاجَ عليه، أى انْعَطَفَ.

  والعَائِجُ: الواقف. وقال:

  * عُجْنَا عَلَى رَبْعِ سَلْمَى أَىَّ تَعْرِيجِ*

  وضع التعريج موضع العَوْج، إذْ كان معناهما واحداً.

  وذكر ابنُ الأعرابىّ: فلان ما يَعُوج عن شئ، أى ما يرجع عنه.

(١) صدره:

واني لامضي الهم عند احتضاره