بابُ الدّالْ

فصل الألف

[أبد]

  الأبَد: الدهر؛ والجمع آبَادٌ وأُبُودٌ. يقال أَبَدٌ أَبِيدٌ، كما يقال دهرٌ داهرٌ⁣^(⁣١).

  ولا أفعله أبَدَ الأَبِيدِ، وأَبَدَ الآبِدِينَ كما يقال: دهر الداهرين، وعَوضَ العائضين.

  والأَبَدُ أيضاً: الدائم. والتأبِيدُ: التخليد.

  وأَبَدَ بالمكان يَأْبِدُ بالكسر أُبُوداً، أى أقام به.

  وأَبَدَتِ البهيمة تَأْبُدُ وتأْبِدُ، أى توحَّشَتْ.

  والأَوابِدُ: الوحوشُ. والتَّأبِيدُ⁣^(⁣٢): التوحّشُ.

  وتَأَبَّدَ المنزل، أى أقفر وأَلِفَتْهُ الوحوش.

  وجاء فلان بآبِدةٍ، أى بداهيةٍ يبقى ذكرُها على الأَبَدِ. ويقال للشوارد من القوافى: أَوَابِدُ.

  قال الفرزدق:

  لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمِى بِلُؤْمِ أَبِيكُمُ ... وأَوَابِدِى بتَنَحُّلِ الأَشْعارِ

  وأَبِدَ الرجل، بالكسر: غضب. وأَبِدَ أيضاً: توحَّش، فهو أَبِدٌ. قال أبو ذؤيب:

  فافْتَنَّ بعدَ تَمامِ الظِمْءِ نَاجِيةً ... مثلَ الهِراوةِ ثِنْياً بِكْرُها⁣^(⁣١) أَبِدُ

  أى ولدها الأول قد توحّش معها.

  والإِبِدُ، على وزن الإبل، الوَلُودُ، من أَمَةٍ أو أَتَانٍ. وقولهم:

  لَنْ يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ ... إلَّا بِجَدِّ ذى الإِبِدْ

  فى كلِّ ما عَامٍ تَلِدْ

  والإبِدُ ههنا: الأَمَةُ، لأنَّ كونها ولوداً حرمانٌ وليس بجدٍّ، أى لا تزداد إلا شرًّا.

[أجد]

  نَاقَةٌ أُجُدٌ، إذا كانت قوية موثَّقة الخلق.

  ولا يقال للبعير أُجُدٌ.

  وآجَدَهَا الله فهى مُوجَدَةُ القَرَا، أى موثَّقَةُ الظهر.

  وبناء مُؤْجَدٌ⁣^(⁣١).

  والحمد لله الذى آجَدَنِى بعد ضعف، أى قَوَّانِى.

  وإجِدْ بالكسر: زجرٌ للإبل.

(١) فى اللسان: «دهير».

(٢) فى اللسان: «التأبد».

(١) فى القاموس: بِنَاءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ، بدون همزٍ.