ودَادَ الطعامُ يَدادُ، وأَدَادَ، ودَوَّدَ، كله بمعنًى، إذا وقع فيه السُوس. قال الراجز⁣^(⁣١):

  قد أَطْعَمَتْنِى دَقَلاً حَوْلِيَّا ... مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا

  ودُودَان: أبو قبيلة من أَسد، وهو دُودَانُ ابن أَسد بن خُزَيمةَ.

  وأبو دُوَادٍ: شاعرٌ من إيادٍ.

  وداوُدُ: اسمٌ أَعْجَمِىٌّ لا يُهمزُ.

فصل الذال

[ذرود]

  ذِرْوَدٌ: اسم جبل.

[ذود]

  الذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر؛ وهى مؤنثة لا واحد لها من لفظها، والكثير أَذْواد.

  وفى المثل: «الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبِلٌ»، قولهم «إلى» بمعنى مَعَ، أى إذا جمعت القليلَ مع القليل صار كثيراً.

  والذِّيَادُ: الطرْدُ، تقول: ذُدْتُه عن كذا.

  وذُدْتُ الإبلَ: سُقْتُها وطَرَدتُها. والتذويد مثله.

  وأَذَدْتُ الرجل: أَعَنْتُه على ذِياد إبله.

  ورجل ذائد وذَوَّادٌ، أى حامى الحقيقة دَفَّاعٌ.

  والمِذْوَدُ: اللسان. قال حسان بن ثابت:

  لِسَانِى وسَيْفِى صَارِمَانِ كلَاهُما ... ويَبْلُغُ ما لا يَبْلُغُ السَيْفُ مِذْوَدِى

  والذَّائد: اسم فرس نجيبٍ جداً من نسل الحَرُونِ. قال الأصمعى: وهو الذَائِدُ بن بَطِين ابن بِطَانِ بن الحَرُونِ.

فصل الراء

[رأد]

  الرَّأْدُ والرَّءُودُ من النساءِ: الشَابَّةُ الحَسَنَةُ.

  قال أبو زيد: هما مهموزان، ويقال أيضاً رَأْدَةٌ.

  ورَءُودَةٌ. والرَّأْدُ: أصْل اللَحْىِ. والرُّؤْد مثله، والجمع أَرْآدٌ. ورَأْدُ الضُحَى: ارتفاعُهُ.

  والتَّرَؤُّدُ: الاهتزاز من النَّعْمَةِ، تقول منه: تَرَأَّدَ وارْتَأَدَ، بمعنىً.

  والرِّئْدُ: التِرْبُ، وربَّما لم يُهْمَز. قال كثيِّر:

  وقَدْ دَرَّعُوها وهى ذاتُ مُؤَصَّدٍ ... مَجُوبٍ ولما يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها⁣^(⁣١)

[ربد]

  رَبَدَ بالمكان رُبُوداً: أقام به. وقال ابن الأعرابىّ: رَبَدَهُ: حَبَسَه. والمِرْبَدُ: الموضِعُ الذى تُحْبَسُ فيه الإبلُ وغيرُها، ومنه سُمِّى مِرْبَدُ البَصْرَة. قال سُوَيْدُ بن أبى كاهل:

  عَوَاصِىَ إلّا ما جَعَلْتُ وَرَاءَها ... عَصَا مِرْبدٍ تَغْشَى نُحُوراً وأَذْرُعا

(١) هو زرارة بن صعب.

(١) ويروى: ولما تلبس الأنب.