[شرد]

  شَرَدَ البعيرُ يَشْرُدُ شُرُوداً وشِرَاداً: نفر، فهو شارِدٌ وشَرُودٌ. والجمع شَرَدٌ، مثل خَادمٍ وخدمٍ، وغائبٍ وغَيَب. وجمع الشَّرُودِ شُرُدٌ، مثل زَبُورٍ وزُبُرٍ. وأنشد أبو عبيدة لعبد مناف ابن رِبْعٍ الهذلى:

  حتّى إذا أَسلكُوهُمْ فى قُتَائِدةٍ ... شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالةُ الشُّرُدَا

  ويروى «الشَّرَدَا».

  وقافية شَرودٌ: أى سائرة⁣^(⁣١) فى البلاد.

  والتَّشْريد: الطَرْدُ، ومنه قوله تعالى: {فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ}، أى فَرِّقْ وبَدِّدْ جمعَهم.

  والشَّرِيد: الطَرِيد.

  وبنو الشَّريد: بطنٌ من سُلَيمْ.

[شكد]

  الشُّكْدُ بالضم: العَطَاءُ. وبالفتح المصدر.

  تقول: شَكَدَه يشكُده شكداً، أى أعطاه.

[شهد]

  الشَّهادة: خَبَرٌ قاطع. تقول منه: شَهِد الرجل على كذا، وربما قالوا شَهْدَ الرَجُلُ، بسكون الهاء للتخفيف، عن الأخفش.

  وقولهم: اشهَدْ بكذا، أى احْلِف.

  والمشاهدة: المعاينة. وشَهِدَهُ شُهوداً، أى حَضَرَه، فهو شاهدٌ. وقومٌ شُهودٌ، أى حُضُورٌ، وهو فى الأصل مصدرٌ، وشُهَّدٌ أيضاً مثل راكِع ورُكَّع.

  وشَهِد له بكذا شَهادةً، أى أدَّى ما عنده من الشهادة، فهو شَاهِدٌ، والجمع شَهْدٌ، مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ وسَافِر وسَفْر. وبعْضهم يُنْكره. وجمع الشَّهْد شُهُودٌ وأشهاد.

  والشهيدُ: الشاهِدُ، والجمع الشُّهَدَاءُ.

  وأَشْهدتُه على كذا فَشَهِد عليه، أى صار شاهِداً عليه.

  وامرأةٌ مُشْهِدٌ، إذا حضر زَوْجُها، بلاهاء.

  وامرأة مُغِيبةٌ، أى غاب عنها زوجها، وهذا بالهاء.

  واستَشْهدتُ فلانا: سألتُه أن يَشْهَدَ.

  وأَشْهَدَنِي إملاكَهُ، أى أَحْضَرَنى.

  والمَشْهَدُ: مَحْضَرُ الناسِ.

  والشَّهِيدُ: القتيل فى سبيل الله. وقد استُشْهِدَ فُلانٌ. والاسم الشهادة.

  والتشهُّد فى الصلاة، معروف.

  والشاهدُ: الذى يَخرج مع الولد كأنّه مُخاطٌ.

  ويقال: شُهُودُ الناقة: آثار موضع مَنْتِجِها من دَمٍ أو سَلاً. قال الشاعر⁣^(⁣١):

(١) فى المخطوطة: «شاردة».

(١) هو حميد بن ثور الهلالى.